この当時、諸州郡からの中央への人材推挙制度、いわゆる秀才、孝廉が形骸化していた。劉裕は安帝に上疎し、旧制の有実化のため、試験を復活させた。
征西將軍、荊州刺史・劉道規が病を得、帰還を乞うてきた。
義熙八年四月、劉道規に改めて豫州刺史の任を与えて帰還させ、代任として後將軍、豫州刺史・劉毅を派遣することになった。
劉毅は劉裕とともに桓玄打倒の軍を立ち上げ、晋室を復興させた同志である。自身では京口、廣陵での功績は劉裕に並ぶものである、と主張していた。大権こそ劉裕に委ねていたものの、内心では不服を抱えていた。
劉毅自身が雄才大志の者であり、またそのことに矜持も抱いていたので、朝廷では劉毅を主と仰ぐ者も多かった。尚書僕射・謝混、丹陽尹・郗僧施などはその代表格である。なので劉毅が荊州の州都・江陵へ赴任する際、豫州府での属僚であった者たちが多く随行を希望した。また劉毅派郗僧施を南蠻校尉の任につけるよう要請してきた。
もはや劉毅は劉裕の下についている事に我慢がならなくなり、ひそかに叛乱の計画を企てていた。劉毅は江陵に到着すると病が篤くなったと称し、從弟の兗州刺史・劉藩を補佐につけるよう申請した。
劉裕は表向きは受け入れるように装い、九月に劉藩が入朝すると、劉藩と謝混を捕えて獄につなげ、共に殺した。そして劉毅征伐を表明した。黃鉞を拝領し、諸軍を率いて西征に出た。
司馬休之をへ平西將軍、荊州刺史に任命し、兗州刺史・劉道憐を建康に鎮させ、豫州刺史・諸葛長民を太尉府の監督に充てた。また太尉府には太尉司馬、丹陽尹・劉穆之も併せて建威將軍として赴任させ、後事の監督を命じた。
參軍・王鎮惡、龍驤將軍・蒯恩を前峰として出撃し、江陵を襲撃した。
十月、王鎮惡が江陵を陥落させ、劉毅およびその郎党はみな誅された。
十一月、劉裕は江陵に到着すると、荊州のうち十郡を湘州として分割、劉裕がその監督に当たった。また西陽太守・朱齡石を益州刺史に任じ、蜀討伐の総帥とした。劉裕は太傅となり、また揚州牧、羽葆鼓吹、班劍二十人が加えられた。また以下のような表明文を発表している。
「悪弊を払拭し、民を助けるには、何よりも寛大な心が求められよう。様々なしがらみを捨て去り、秩序を修復させれば、煩瑣なルールもシンプルなものとなろう。
江州や荊州はこれまで戦乱に晒され、刑罰も、法規にも欠落が生じていた。このため近年トラブルも絶えず、平和であった時期など、ろくに無かったことであろう。だからこそ、ここで私は命じたい。人々の疲弊を、期間を設けることで癒やし、財産の損耗、公役による不利益も、不幸が生じぬよう取り計らいたい。
これまでに受けたダメージを、簡単に補填はしきれまい。苛斂誅求なる課税があった上、政府はまともに機能しなかった。この地を取り仕切っていたものは、あるいは才覚いたらず、あるいは身を慎むこともせずに、私欲を満たしていたやも知れぬ。我々はダラダラと、この状態を改められずにあった。ここ最近でも、兵役による労働人口の吸い上げが、この二州には為されていた。こうして初めてこの地に踏み入り、いよいよ諸君らの苦しむ様子を見、限り速やかに救いたいと思った。諸君らを苦境より救いたいのだ。
租税や労役については、全て各家庭の状況に合わせて調整。州内各所に存在する開墾地や水利にまつわる各所は、軍事利用に資するものでもない。これまで各地に上がる利益は役人に回っていたことと思うが、これらをすべて撤廃する。各地に配置する官吏については、改めて尚書省の調査に基づき再配置。中央が２５日後に予定していた木材、２２日後予定していた皮毛の徴収は、一旦取りやめとし、納付量を見直す。
巴陵郡については軍事費を旧来の基準にまで切り下げる。また刑期五年以下の刑罰を釈放。収監されていた反乱勢力の家族もまた釈放されるものとする」
義熙九年二月、劉裕は江陵から建康に向け出発した。
ところでこの頃、諸葛長民は貪淫驕�圓慮造蠅鮨圓�しており、士民を苦しめていた。これまで劉裕は、諸葛長民が義旗の同志であったこともあり、その振る舞いを見逃してきていた。ところが劉毅が滅ぼされたことにより、諸葛長民は近親者に漏らしていた。
「昔は彭越が塩漬けにされ、今年には韓信が誅された。次が俺でないという保証はどこにもない」
そして乱の計画を練った。劉裕も諸葛長民討伐の意を固めて建康に向かったが、長江の流れに阻まれてうまく進むことができなかった。諸葛長民は新亭の港で数日間、部下を連れて劉裕を待ったが到着しない。
その頃劉裕は軽船を駆って、内密に東府城に帰還していた。
諸葛長民は慌てて東府城に向かった。劉裕は諸葛長民の顔を見ると人払いし、しばし語らい合った。諸葛長民は普段よりの不満を思うさま劉裕に打ち明け、それらが聞き遂げられたことに喜んだ。
このときすでに壯士・丁旿らがカーテンの後ろに隠れており、長民が油断したところに襲い掛かり、床に組み伏せた。そのまま、殴り殺された。死体は廷尉に運ばれた。併せて弟、諸葛黎民も誅した。丁旿は驍勇剛力の者である，時の人は、口々に
「あまり悪さをするなよ、後ろには丁旿がいるぞ」
と囁き合った。
予てより山湖川澤の類は豪強の私有地のような扱いであった。庶民らは薪を採ろうが漁に勤しもうが、みな税として巻き上げられてしまうようなありさまだった。このような事態を食い止めたいと思い、劉裕は上表した。
「臣は聞いております。古代の帝王は、中国を九州に区画され、人民らをその土地に定着させたと。いにしえの徳盛んなる時代、人々は己の仕事を変えずにおりました。故に井田の土地制度が夏、殷、周の三代に栄えたのです。ところが、秦はその土地制度を廃止し、漢はそのまま秦の制度を踏襲しましたので、豪族の土地兼併と言う弊風が生じてまいりました。そのため地方政治が不安定となり、元の状態に戻さねばならぬ、という動きが起きました。漢の高祖の時代に、斉の田氏、楚の景氏といった豪族を関中の三輔地区に移し、斉、楚との関係を断ち切らせた、という措置がこれでこざいます。
永嘉の乱にて都を追われ、この江南に王朝が遷りました当初は、朝廷は故土の恢復に力を注ぎ、人民も故郷に帰りたい一心から、軍事にばかり精力を消費し、民政の方はとかくおろそかになりがちでございました。桓温様の時代になって、人民にはっきりした現住地がないのでは政治が行いにくいというので、庚戌土斷を実施いたしました。その当座、王朝財政が潤ったのは、まったくそのお陰でございます。
しかし、あれからすでに五十年、かの現住地主義の方針はまたまた次第に崩れ出し、在来の江南人のあいだに流寓者が複雑にいりくんでいるために、人民の統治は
収拾がつかぬありさまにございます。政治が一向すっきりせず、人民の不満があいかわらず軽減しない原因は、ここにあります。王朝の大権を拝命している私といたしましては、かかる事態を憂慮せざるを得ません。抜本的対策を施さぬ限り、解決は難しいと察せられます。
人とはとかく、ひとところに留まり居りたいもの。論語に言う父母の邦を、詩経では桑梓と呼んでおります。人とは生まれ落ちたところで死にゆきたいもの。そこは敬愛する両親のいたところでもあるからです。
いま、流寓とされた者たちも世代を重ね、先祖代々の墓も、この地にございます。ならば彼らの思慕は、北地の奪回の先にはございません。桓温様がなされた土断に準じ、この地で生まれた流寓の子らをこの地に根付かせて下さいますよう。さすれば、彼らの思いを明らかと出来ましょう。然る後、彼らを仁義でもって率い、大晋の威武でもって鼓舞することで、長江の遥か北、黄河をもまたぎ、全土を慰撫し、天下統一の折の栄光を取り戻せましょう。すなわち、中原回復の願いは、彼らをこの地に根付かせることで、よりその実現が早まるのだ、と申せましょう。
伏して拝察いたしまするに、陛下が万民を思われ、また彼らの喪失を憐れまれたのは、長らく詩経「鴻雁」にて歌われるが如くのお気持ちであらせられたのでしょう。そしてまた、晋朝の威信復活を思っておられたのでしょう。臣めに国の大権をお預けいただけたのであれば、すなわち臣めによる威信回復をご期待いただけているものと感じております。どうかここに示したる建議をご許可いただき、土断をご施行下さいますようおん願い申し上げます」
ここにおいて土斷が改めて施行された。ただし徐、兗、青三州に住む晉陵郡に本籍のある者は例外とされた。これまであった喬県制度は廃止され、江南の土地区画に吸収された。
劉裕に鎮西將軍、豫州刺史の地位が加えられた。太傅、州牧及班劍については固譲し、黃鉞を返却した。
七月、朱齡石が蜀を平定、蜀王譙縱を斬り、その首を建康に持ち帰った。
九月，劉裕の次男、劉義真が桂陽縣公に封じられた。南燕討伐、盧循征伐の功である。安帝は劉裕にも太傅、揚州牧，加羽葆、鼓吹、班劍二十人を授けることを打診した。劉裕は羽葆、鼓吹、班劍は受けたが、他は固辞した。
義熙十年、民の労役を軽くした。東府城を再建し、府舍を立ち上げた。
平西將軍にして荊州刺史の司馬休之は宗室として重んぜられており、江漢の人心を得ていた。
劉裕は司馬休之に謀反の意図があるのではないかと疑った。司馬休之の息子（兄、司馬尚之に養子として出した）、譙王・司馬文思が建康で軽俠の徒と連れ立っていたので、劉裕は司馬文思を捕え、司馬休之の元へ送り込んだ。この不逞の息子を裁け、という事である。司馬休之は司馬文思の譙王位を廃し、庶人に落とすことを表明、併せて劉裕に陳謝の文を送った。
十一年一月、劉裕は司馬之の子、司馬文寶、および甥の司馬文祖を捕え処刑、そして司馬休之討伐の軍を起こした。改めて黃鉞を授かり、荊州刺史の地位を拝領した。建康を出発すると、中軍將軍の劉道憐に都の処務を任せた。
劉裕のこの動きに対し、司馬休之は以下のように訴えた。
「常々聞き及んでおりました。治と乱とは常に入れ替わるものである、と。とは申せど、禍がひとたび起こったとしても、驍勇がおればそれを制することも叶うものでございます。
過日に発生いたしました篡臣・桓玄による肆逆。ひとたびこそ皇綱が断ち切れ掛けましたものの、そのまま楚の世とはならず、改めて晋の威光は盛んなものとなりました。
太尉・劉裕どのは威武明斷、義旗を翻され、桓玄めを滅ぼし、陛下を無事お連れ戻しになりました。微賤の出でありながらも社稷を復せしめたこと、南では盧循を討伐し、北では南燕を攻め滅ぼしたこと。これらはこの千年を見渡しても並ぶことのない壮挙であります。その働きによって国土は美しさを取り戻し、朝廷は再び人々からの尊敬を勝ち得た、とは申せましょう。
しかるに位人臣を極め、権勢を一手に握った今、かの者は驕りたかぶり始めたようにございます。自らに与える酬賞の極まりたること、己より上の者などおらぬかのような有様でございますし、また刑戮も恣意的に執り行い、自らの意に染まぬ多くの者ものを次々と葬り去りました。
そこに晋を奉じる気持ちはあるのでしょうか。人臣としての礼に欠けている、とは申せませんでしょうか。
陛下に供される膳御にも事欠く有様、御身周りの諸費も十分の一以下に削られた、と聞き及びました。また皇后陛下御病気の際にも湯藥が手に入らず、側近が方々に駆け回られた、とも伺いました。皆朝廷に従事する者から聞いたことであり、傷懷憤歎せざる者はおりませんでしたが、劉裕どのに洩れればことでありますので、みな表立っては口を閉ざしておりました。
前の揚州刺史・司馬元顯殿の第五男、司馬法興殿は、桓玄の専横から逃れるため亡命しておりましたが、晋室再興に当たって帰還いたしました。一度は絶え掛けた司馬元顕殿の系譜が再興となりましたこと、慶ばぬ者などいかほどおりましたでしょうか。
しかしながら劉裕殿――いいえ、敢えてこう呼びましょう、逆臣・裕めは吞噬の心（呑み込む、乗っ取る、の意）をむき出しとし、司馬法興殿が聰敏明慧、民の心を集めかねないと見るや、表向きはその復帰を慶賀するよう振る舞いながらも内心では憎惡し、たちまち無実の罪を着せ、処刑してしまいました。大司馬・司馬��文様、および王妃公主の皆々様方もこの事態には大いに狼狽され、助命を乞いましたが叶いませんでした。
劉裕めの行いはもはや禍毒と呼ぶべきものであり、到底許されるものではありません。その仕打ちの数々にて、私自身も胸を深く傷めずにおれません。
また私めはいやしい立場にこそありますが、司馬��文様との縁戚を結ぶに至り、やはり劉裕めにとり邪魔者と見做されているようでございます。
衞將軍・劉毅殿、右將軍・劉藩殿、前將軍・諸葛長民殿、尚書僕射・謝混殿、南蠻校尉・郗僧施殿。どなたも勳��盛んであり、社稷の輔弼に身を捧げて来られました。しかし無罪無辜であるにもかかわらず滅されました。劉裕が見せた猜忍の性の恐ろしさたるや、歴史を振り返りましてもそう見られたものではございません。
私の家門は衰え、劉裕に頼らねばならなければなりませんでした。故に私はひたすら恭順の意を示して参ったつもりでございます。
荊州刺史の地位につきましても、私には荷が重すぎるから、と再三の解任を願い出てまいりましたが、聞き入れられることはありませんでした。年老いた母やわずかの侍従とともに荊州へと出向き、それ以外の家族はみな建康にとどまらせておりました。
我が兄の息子、司馬文思にいたしましても、若気の至りとでも申せましょうか、様々な者らと交遊を図るうちに風聞が広まり、不逞の者がらと連れ立っている、と話がねじ曲がって行ったにすぎません。
劉裕は遂に人士を殺し、また私のもとに司馬文思を送り込んでまいりました。
私はその意に従い、譙王の章節を返還、司馬文思を廃すよう請い、また譙王位を継がせるため息子の司馬文寶を建康に派遣いたしました。斯様に私めは平身低頭し、恭順の意を示し続けてきたのでございます。
しかしながら劉裕めが私を見逃すことはございませんでした。司馬文思の些細な罪をさも大罪であるかのようにあげつらい、遂には討伐軍まで立ち上げた次第にございます。
誰もが囁きあっております、仮に私めの振る舞いに手落ちがあったとしても、いくらなんでも不自然な成り行きなのではないか、と。
私の府の司馬・張裕が慌てて東に帰ってゆきました。南平太守の檀範之もまた、今月の三日には突然叛意を表明、その軍も東に撤収しております。
劉裕めの此度の行いは司馬氏宗族に対する翦滅の意の表れであり、その中で私めが最期の一人となったようなもので御座います。
鎮北將軍・魯宗之殿、青州刺史・劉敬宣殿も劉裕のこの動きを深く憚っております。我々の殲滅が済んでしまえば、あとは天より日が沈むようなもの。およそ想像しうる最悪の事態がやってくることでしょう。
今、荊州雍州の義徒は、特に呼びかけたというのでもなしに、私のところに多く集っております。
私めは不才不徳の者に過ぎませんが、この晋室存続を願う気持ちはだれにも負けません。かくなる上は司馬文思を振武將軍に、魯宗之の子、竟陵太守・魯軌を輔國將軍につかせました。私と魯宗之殿とで大軍を率いて江津を出立、全軍をもって劉裕と対峙する所存でございます。
滅ぼすべきは、ただ劉裕とその一族のみ。劉裕討伐ののちには速やかに軍を引く所存でございます。これ以上劉裕めのを許すわけにはまいりません。皇帝陛下にあられても、どうぞ奴めの意のままでおられませぬよう。」
司馬休之の部下に、府錄事參軍・韓延之と言う人がいた。その才覚は劉裕の聞き及ぶところでもあったため、劉裕は出撃より前に韓延之に向けて密書をしたためた。
「司馬文思の無法はだれもが知っている事である。昨秋にかの者を司馬休之へと送り付けたのは、処刑せよ、という事であった。しかるに司馬休之の処置は極めて生ぬるいものであった。そのような軽微な処罰では世に示しがつかぬ。
これより我らは陛下よりの命を賜り、司馬休之、文思らに厳正な処罰を下さねばならぬ。荊州に住まう者らを罪に問う、わけではないのだ。往年の郗僧施、謝邵、任集之らへの処罰については、劉毅を謀主に担ぎ上げ、謀反を起こそうとしたからに他ならぬ。
そなたらにも軍を差し向けるような形になってしまってはいるが、そもそもそなたらには何の落ち度もない。我は分け隔てなく、多くの者を迎え入れたいと思っている。此度は正しき主に仕えるにあたっての好機である。干戈を交えるようなことにでもなって、そなたの麗才を失うのは惜しい。同胞とともに、投降せよ。」
これに対し、韓延之は以下のように応じた。
「劉公の此度の遠征につきまして、近辺の士庶はだれもが怯えております。この遠征の理由がわからぬからです。文を頂戴いたしまして、司馬文思様の件によると知り、深く嘆息いたしました。
司馬休之様は晋室に深く忠誠を尽くし、また配下の者ものらをよく慰撫なされます。そのありさまは、まさにいにしえの賢人がごとくでございます。劉公の晋室復興の功にも深く感じ入っておられておられました。司馬文思様の微罪に対する弾劾に接しても、まずは御自らが辞任を申し出られたほどでございます。そのような方が大過を犯されて、果たして平然としておられるでしょうか。
司馬康之様のお言葉に要領を得ぬ点があったため、使者をお遣わせになりましたが、回答を得る前には司馬文思様をお廃しになりました。これは不忠者の行いと言えますでしょうか。いかなる不足があれば、兵が差し向けられるに至るのか、私にはまるで見当が付きません。
桓玄打倒以来、晋室諸臣はまずは劉公に諮ったのちに天子へと上表してまいりました。司馬文思様が劉公よりの責めを受けて、譙王位を廃された件につきましても、まさにこの手続きにの取ったことではありませんでしたか。これでは、罪を着せる事が目的となっているようにしか見えません。
劉裕足下。最早あなたの下心は誰の目からも明らかになっております。その上でなお、こうして国士を誑かして回っておられるのですか。このようなやり口、果たしてどれだけの者が受け入れられるのでしょう。
先の書に、足下は「分け隔てなく、多くの者を受け容れたい」と書かれておられましたね。今まさにわが主を打たんとしているにもかかわらず、この私に向けては甘言を囁かれる。なるほど、確かにその手段はなりふり構わぬもので御座いますね。
劉藩を閶闔の内に殺し、諸葛長民をその左右の手で処分なされた。甘言で誑かし、油断したところを斬り殺される、このような手口をしばしば取られる足下に、諸侯は表向きこそ従いましょうが、内心では常にいつ処分を受けるかがわからず恐れ、またそのような自分を恥じている事でしょう。足下の部下たち、また朝廷におられる賢��の方々も、どれだけ足下に心底の忠誠を誓っているのでしょうか。
私は拙劣の身なれど、君子の道についてはわきまえているつもりでございます。司馬休之様は至��のお方。私は命を擲ってでも、司馬休之様にお仕えする所存です。足下と言う濁流が我らを押し流すことになろうとも、その点はゆるぎないとお考え下さい。」
劉裕は韓延之の手紙を読むなり歎息し、
「これぞまさに人に仕えるものの気概だな」
と周囲の人間に示した。
三月、劉裕の軍は江陵に到着した。雍州刺史・魯宗之は劉裕に同調ができないという事で司馬休之についた。その為魯宗之の息子、竟陵太守・魯軌が同じく司馬休之軍として江陵に侵攻した。江夏太守・劉虔之は魯軌を討伐しようと出撃したが敗れ、殺された。
劉裕は彭城內史・徐逵之と、その參軍・王允之に命じて夏口に派遣したが、やはり魯軌に敗れ、どちらも死んだ。
このとき劉裕軍は馬頭に駐屯していたが、この日のうちに長江を渡河、また劉裕が自ら攻めようとすらしたため、誰もが我先に、と攻め上がった。
司馬休之軍は大いに敗れ、魯軌らとともに襄陽まで撤退した。江陵は平定され、劉裕には南蠻校尉の官位が加えられた。
佐史の鄭鮮之、褚裕之、王弘、傅亮は南蠻校尉叙任の日が不吉な日であるとして叙任式典を別の日にした方がよいのでは、と建議したが、劉裕は却下した。
「荊州の民は疲弊し、田畑は荒れ果てている。これ以上荊州雍州の民を酷使するのは忍びない」
と表明した。
四月、劉裕は改めて襄陽に進攻した。
司馬休之は後秦に出奔した。
安帝は劉裕に改めて昇進の打診をした。太傅、揚州牧。劍履上殿、入朝不趨、贊拜不名、前部羽葆、鼓吹，置左右長史、司馬、從事中郎四人の各特権を示された。また劉義隆を北彭城縣公に封じた。中軍將軍・劉道憐を荊州刺史に任命した。
八月、劉裕は江陵より建康に戻ると、黃鉞を返還、太傅、州牧、前部羽葆、鼓吹については固譲し、その他は受けた。朝廷は劉裕をさらに重んじるよう議した。世子の劉義符を兗州刺史に任じた。
義熙十二年の正月、劉勇に配下任官の権限が付与された。また平北將軍、兗州刺史にも任ぜられた。また南秦州も加わった、凡そ二十二州の都督にも任ぜられた。劉裕は平北将軍府の属官が少ないことから、敢えて平北府を独立した存在とはせず、太尉府としてまとめ上げた。
劉義符を豫州刺史に任じた。三月、劉裕に中外大都督の座が加えられた。
南燕征伐ののち、劉裕はそのまま洛陽まで攻め落とす心積もりでいた。しかし盧循の侵攻に遭遇したため叶わなかった。
荊州、雍州を平定し、遂に外征の準備が整ったのである。
また後秦では姚興が死んで子の姚泓が立たったところ、兄弟が殺し合い、関中は擾乱のさなかに陥った。この機を逃すまいと劉裕は北討に打って出た。征西將軍、司豫二州刺史を拝領した。
また劉義符を徐、兗二州刺史とした。
劉裕は中外都督及び司州都督を授かり、大司馬にして琅邪王司馬徳文に並ぶ禮敬を得た。劉裕は己が声望を更に高めるためにも、司馬徳文を奉じて北伐に打って出るべき、と考えていた。
五月に後秦の黃門侍郎・尹沖が兄弟と共に帰順した。劉裕に北雍州刺史，前部羽葆、鼓吹が与えられ、班劍は四十人に加増された。そのかわり、中書監は解任された。
八月、大軍が建康を発った。劉義符を中軍將軍として、太尉府の留守を任せた。尚書右僕射・劉穆之を左僕射とし、監軍府、中軍府の顧問とした。更に東府城に詰めさせ、内外の総取り締まりを任せた。
九月、劉裕が彭城に到着すると、徐州刺史の位が加えられた。
先発隊として、冠軍將軍・檀道濟、龍驤將軍・王鎮惡の歩兵隊が許都や洛陽に至る道を進んでいたが、後秦からの大きな抵抗はなかった。それどころか後秦の兗州刺史・韋華は倉垣を拠点としていたが、兵ともども降伏してきた。
劉裕はまた北兗州刺史・王懿に水軍を率いさせ、黄河を遡上させた。王懿は東郡涼城で北魏軍を破り、更に滑台をも平定した。十月にはその軍が洛陽に到着、金墉（※洛陽城北西にある城砦）を囲んだ。
姚泓の弟、平南將軍・姚洸が投降してきたので建康に連行した。
洛陽にある晉代々の陵墓を修復、守衞を配した。
この功績に対し、安帝が詔勅を下す。
「この晋に天命が下って後、諸侯が各地を守ることで、初めて王は務めを成し遂げた。夏の時代には昆吾が、殷の時代には彭祖が地方を守っていたし、東周王朝が斉桓公、晋文公に守られていたのも、これらのことを裏付けている。これら前例を踏まえ、また長く後世を導くためにも、治世を助け、危地を助けてくれる者は欠くべからざる存在である、と言えよう。
太尉、劉裕殿。そなたは天意に導かれ、その類い希なる指導力で、天下に聖なる光をもたらし、よく照らし出して下さった。微細なる立場より立ち上がられ、この国に身を投じ、邪悪なる妖賊を焼き払い、国家の命運を保たれた。これによりお国を守る任がそなたの肩に掛かり、国内の誰もがそなたを頼るようになった。桓玄が簒奪の逆をなし、天下を乱したときも、公は大義を掲げ、その霊武にて稲妻のごとく馳せ来たられ、朕の身を救い出し、晋室を再興してくれた。
公の功績、威徳を思う度、我が心は感動に満たされる。北には斉の地に至る海岸線、併せて泰山を奪還され、南には蛮族を平定、西のかた荊州、雍州の民もまた公に敬服の心を抱き、漢中の庸山周囲の民、益州は岷江周辺の民もまた、公に従った。地方に起こる困難も平らげられ、押し寄せる外敵をも退けられた。
この晋という国の戦略をサポートし、また国内の秩序を正したること、まさに仰ぎ見るべき、空前絶後の功と言えよう。そして礼節でもって世俗をも正し、王の心の元、世に良き教訓をもたらした。そなたの指導は国内隅々に行き渡ろう。浸透せぬことなどあり得まい。
これらにより木の家に住む蛮族、海に浮かぶ島々で暮らす蛮族、ざんばら頭の蛮族、入れ墨を体に彫り込む蛮族どもが、その地の険阻なるも、遠方なるも差し置き、参内して参った。これはまこと公が周辺国家に振るわれた威徳のゆえであり、公以外にはなしえぬ境地であったろう。
昔、永嘉の乱にて中華は千々に裂け、歴代の皇帝たちの終の家は、蛮族どもに踏みにじられてしまった。かの方々の陵墓の修復は、我らの悲願であった。公はこれらの悲しみを背負われ、そして稲妻のごとく出征、自ら名士らを率いられ、その武威を大いに示して蛮族討伐を成し遂げられた。その旗が道になびけば各地は打ち震え、その遠征軍が姿を現せば敵軍は霧散。こうして洛陽は公によって清められ、先帝らの陵墓は修復された。百の城が降伏し、千の集落が帰服した。歴史書が記載を始め、民が国を意識するようになって以来、この華やかなる威徳、この壮烈なる功績は、公以上に盛んであった者などおらぬであろう。
昔、周王には周公旦、太公望がおり、この三者で軍権を分け合っていた。そしてひとたび動き出せば、三者ともに大きく領土を獲得し、こうして周は覇を唱えた。後の世には斉の桓公、晋の文公が覇を唱えるも、やはり時の周王より栄誉を得ている。そこから遙か百代を重ねた後の今、先人の例に倣わぬ訳に参ろうか！
朕は多くの先例を鑑み、そなたの功にどう報いるべきかを考えてきた。なにぶん、公はこれまでも多くの大権を辞退してこられた。そのため、国家単位での祭礼でもって、公の功績を讃えたことはない。天帝もまた、そろそろ公を慶賀したいと心待ちにしておられよう。況してして今、公は禹王の残された功績の跡をたどり、天下を従えた。讃えられるべき功績はうずたかく積もり積もっておる。そう、公はこの国の大いなる過ちを正してくださったのだ。天地の霊、一門を代表し、朕はここに、公への畏敬の念を包み隠さず、申し上げたい。
ならば公も、この辺りで人々よりの声に応え、より高みにつくのがよろしかろう。故に相国として万民を統べ、揚州牧となり、且つ、豫章郡より彭城郡を中心とした十郡に転封、その地を宋国とし、九錫の礼を授けよう。併せて璽綬、遠遊冠を与える。その地位を諸侯諸王のさらに上とし、相國の役割を受け取られよ」
宋國に侍中、黃門侍郎、尚書左丞、郎を設置し、大使を従え奉迎した。
西晋の乞伏熾槃が遣使、劉裕の後秦討伐への助力を願い出た。
平西將軍、河南公の地位を授けた。
十三年正月、劉裕は船にて彭城を進発。彭城公・劉義隆に彭城の守りを任せた。
軍が留城に至ると、張良廟を詣でた。
安帝は劉裕の祖父に太常を、父に左光祿大夫を追贈しようと諮ったが、固譲した。
二月、冠軍將軍・檀道濟らが潼關に到着した。
三月、大軍が黄河周辺に陣を布いた。北魏の步騎十万が対岸に同じく陣を張った。劉裕は諸軍に命じ、黄河を渡り、北魏軍を撃破した。
劉裕は洛陽に到着。更に七月、陝城に到着した。
龍驤將軍・王鎮惡は木を伐採して船を建造。黄河より渭水を進んだ。八月、藍田にて扶風太守・沈田子が姚泓を大破した。王鎮惡は長安を落とすと、姚泓を捕えた。
九月には劉裕も長安に到着した。長安は大きな戦火に遭うこともなく、藏には宝物が盈積していた。劉裕はこれらを接収すると、重大な祭器等は建康へと献上した。それ以外の珍宝珠玉は配下武将に分配した。
姚泓は建康に送られ、市中で斬られた。
劉裕は漢高帝・劉邦の陵墓を詣でたのち、未央殿にて文武百官との宴を開いた。
十月、安帝より王位進爵を諮る詔が下った。
十一月前將軍・劉穆之が死去。前軍左司馬・徐羨之が職務を引き継いだ。重大な案件についてはほぼ全てが劉穆之の決済に委ねられていた。劉裕は長安を足がかりとして北魏を征討する心積もりであったが、劉穆之の訃報を受け、急遽帰途についた。
十二月長安を発つと、桂陽公・劉義真を安西將軍、雍州刺史とし、また腹心らを補佐につけた。洛陽より船に乗り、黄河、開汴渠を伝って建康に戻った。
十四年正月、劉裕は彭城に到着すると暫しの休息を取った。輔國將軍・劉遵考に并州刺史、河東太守の座を与え、蒲坂を守らせた。劉裕は司州刺史の座を解任し、徐、冀二州刺史となった。進爵は固譲した。
六月、相國宋公として九錫を与える旨の勅が下った。
「朕の愚昧により、畏れ多くも拝受した宗祖よりのこの国の大業に夏の時代の羿のごとき男、桓玄に乗っ取られる隙を与え、一度この王室を転覆させてしまった。そしてこの身も南のかたに移された。晋室をまつる祭祀も絶え、祖霊たちは神としての立場を失い、悪人どもに引きずり回され、長江のほとりで命を長らえるのみであった。祖先より承ってきた業の光輝なるを地の果てへとおとしめ、その思いはさながら深淵のそばを恐る恐る歩むかのよう。一体どうすれば、この苦境より脱出できるのか。そのようにばかり、考えていた。
しかし、天は晋を見放してはおらず、新たに晋室を補佐するに値する英傑、劉裕殿を育てておられた。そして英傑により帝室は再建された。暗闇に、再び明かりが差し込まれたのだ。晋室再建の元勲は徳の至りであり、朕はまこと元勲殿を頼りにしている。
ここに、公へ典策を授けたく思う。謹んで聞き入れられよ。
桓玄が簒奪の大逆をなし、国家を転覆させた。これによって国の秩序は粉砕され、官僚は眉をひそめ、庶民で嘆かぬ者はなかった。公の精は朝日をも貫き、公の気は銀河をも凌がん勢い。その霊武にて、あまたなす悪を打ち払われた。こうして晋室は蘇り、公は天帝を奉じ、国の祖霊をも祀り直された。これぞ公の大業、王者の歩みの始まりであったと言えよう。
建康を取り戻した後、長江を遡上し、崢��洲や江陵で桓玄を破り、その首級を挙げ、謀反者らを平らげた。三人の英雄が国体の祭祀者を奪還したわけであるが、これもそもそもは、公の手柄であろう。
いざ宮城入りすれば、広く我が政を助け、宮城の資産を用い、庶民らの生活を改善された。民の戸籍が明らかとなるにより、税収もまたうるおい、国土も栄えた。信賞必罰の徹底により、国内の風紀もまた粛然とした。これもまた、公の功績である。
鮮卑どもがおのが兵力を頼みとし、青州近郊にて我が物顔で振る舞い、地域の民が虐げられ続けていた。そこへ公は軍資を背負い遠征、広固城を包囲、鮮卑を撃滅。中でもより罪深き首謀者どもに厳格なる裁きをくだされ、三千里四方の地を、見事解放された。これもまた公の功績である。
凶賊盧循が番禺より公の不在を狙い、攻め上れば、たちまち各地は凶賊の害を被った。各地で将軍たちが打ち破られ、その矢はついに王城にまで届かんばかりの勢い。誰しもが凶賊の前に打ちひしがれ、宮中では遷都すべきではないか、とまで囁かれていた。しかし公は神速にて北土より帰還され、その断固たる意志で撃滅を表明、そして見事打ち払われたこと、まこと英略の極みであられた。凶賊共はたちまち尻尾を巻いて逃げ出したわけであるが、その直前までの絶望からの逆転、まさに公の功績、というべきである。
劉毅が反旗を翻し、荊州に盤踞。お国や帝を軽んじる態度に出、横暴の限りを尽くすようになった。そして仲間を引き立て、建康に牽制してくる。公は電光石火のごとく打って出られ、たちまちにこの者を処罰された。こうして荊州は清められた。これもまた公の功績である。
譙縱が一地方の緩みを突き、益州の統治を紊乱した。公は配下将に命じ、また素晴らしき作戦をも授け、水軍でもって成都にまで進まれた。譙縱はたちまち刑に伏され、益州にも公の威風が及ぶに至った。まこと、公の功績と言えよう。
司馬休之、魯宗之の両名が兵力を頼みに結託し反乱。公はすぐさま打倒に決起され、戦略をお立てになった。長江を進む軍の勢いは、風や雷すら超えるものであった。沔水にもまた翻された旗はふたりを追い払うことに成功。荊州雍州は平穏を取り戻した。河川は恵みを取り戻し、暖かな風が吹き付けられた。これもまた、公の功績である。
永嘉の乱にてなすすべもなく破られ、蛮族どもが中原を荒らし回った。五つの都は荒らされ、先祖代々の墓は陵辱を受けた。先祖の霊は住処を荒らさて怒り、残された民は救いを望んだ。公は、遠くは殷の伊尹のごとき民の苦しみへの憐れみを抱かれ、また近くには斉の桓公が味わった滅亡に陥る屈辱をも存じていた。かくて旧都奪回の軍を立ち上げられ、意気盛んに出陣された。先遣隊に司州兗州を進ませれば、許、鄭、鞏、洛陽の各地は即、降伏。洛陽にはびこっていた蛮族も帰順し、その罪を乞うてきた。蛮族の蹂躙による百年の汚辱が一日にして掃き清められた。まこと、公の功績である。
公は天下を収めた功により、明徳持てる重鎮としての存在感を示された。その歩んできた軌跡には古今類を見ぬ妙計奇計があり、恐るべき凶賊を討ち果たしてきたその武威に立ち向かえる者などおらぬ。かくしてこの江東の地を安んじ、庶民の身から上り詰められた。そうしてずさんな政府の財政を再び潤沢なるものとし、危うきより我が身を助け、また多くの争乱を鎮められ、この国の道筋をお固めになった。朝廷内に秩序をもたらし、煩瑣苛烈なるルールを撤廃し、法令には一本筋の通った基準がもたらされた。整えられた芳醇なる風紀は、この天下にあまねく満ちた。ゆえにこそ秘境の蛮夷は珍宝を献上し、辺境の胡族も朝貢をなしてきた。この国の威風が、あまねく行き渡った証である。夏の禹王や、初めて法律を作ったとされる皋繇ですら、ここまでの規律は生み出せなかったことであろう。
朕は聞いている。過去、王たちが世を司るに、勲貴を抱え、賢者を抱え、諸侯には封爵地を授け、また彼らの栄誉をよく称えたという。これにより彼らは帝の家を助け、藩屏として長く栄えたのだ、と。このため国土は拡大し、また荒れ地も人々の住まう地へと変わっていった、と。
思い出すのは、東周の襄王である。王は一度王の座を追われかけたが、晋の文公の功績により、王位を守ることが叶った。そして王は、文公に大いなる栄誉を授けたものである。思えば、公の功績は万古にも類を見ないものであるのに、それを讃えるだけの顕彰をなせておれずにいた。これは朕の不明であるとしか言えぬ。
そこで公には相国の地位を授け、また十郡を宋国とし、公の新たな封地とする。十郡とはすなわち彭城・沛・蘭陵・下邳・淮陽・山陽・廣陵（以上徐州）、高平・魯・泰山（以上兗州） である。これらの地を公の徳で輝かせ、公の住まう地として定め、先祖代々の墓地、霊廟を建てられよ。
昔、晋公や鄭公は封土を得つつも周王の下に馳せ参じ、扶翼した。周公旦や邵公奭は周王の弟であるが、周の地、邵の地を統べた。公はこれら内外を統べる重責を、一手に司ってこられた。いま、袁湛と范泰に命じ、相國の印綬と宋公の璽紱、宋の地の祭壇に盛るべき土、金虎符の左半分を第一〜第五、竹使符の左半分を第一〜第十まで持たせた。相国とは全ての者を統べるべき地位。その扱いは他の朝臣とは隔絶する。常日頃より、朕の政務にともに与っていただきたい。
相国位にて万民を統べるのであるから、錄尚書号は重複するため、省く。併せて假節、侍中の貂蟬、中外都督、太傅、太尉の印綬、豫章公の印策についても返却されよ。位を揚州牧に進め、征西將軍を兼務、司・豫・北徐・雍の四州刺史は現状のままとする。
公が定めたルール、儀礼は万国が従うところ。皆がそれに則り、違えることもない。よって公には馬車と戦車一台ずつと、黒毛の牡牛四頭二組を賜う。
公は末端を抑え、根本を重んぜられた。これによって収穫力は高まり、税収は改善された。よって公には天子の礼服および冕冠と、併せて赤き靴を賜う。
公は悪しきを鎮め正しきを納め、風俗を改善された。こうして治まった天下は、調和の取れた音楽のごとし。よって公には、天子にのみ許された音楽、六名六列の舞踊団を賜う。
公は天下に王の徳を広め、幸いの風を吹かせた。国内外の者はひざまずき、遠くよりも人がこぞり来た。よって公には、朱塗りの門を賜う。
公は政府を有能なものに任せ、隠れていた問題、滞っていた問題を解消して回られた。遠方の地、片田舎にも有能な者が配されることになった。よって公には天子の座にも特段の許可無しに登壇しても構わぬ権利を賜う。
公は政権の中枢において義を以て臣下を束ねられ、迫り来る外敵を討ち果たし、国内の病巣を取り除かれた。よって公には近衛兵三百を賜う。
公は明確な基準によって罪を裁かれ、そこには一切の不公平もなかった。身命を賭して裁判に当たられ、悪人の跳梁を許されなかった。よって公には銀の斧と金の鉞一本ずつを賜う。
公の天下を龍や鳳のごとく駆けること、遠方ですら近隣の地のごとくであった。ゆえにこそ天下をよく統制し、外国はあえて公と戦おうともせなんだ。よって公には朱塗りの弓を一と矢を百、黒塗りの弓を十と矢を千、賜う。
公は温和にして恭しく、孝行者。先祖の祭祀も敬虔に行われる。その祖霊への忠義心は、万民をも教化するに足る。よって公には神酒をひと壺、併せて専用のひしゃくを賜う。
公が統べる宋国には丞相以下、一通りの官職を晋と変わらずそろえるようにされよ。あぁ、なんとも敬服すべきお方よ。公が天命によく従われたからこそ、天も応えになったのであろう。常に国を、国民を思われ、敬意を、徳行をあらわとされた。これらを公に賜うことで、我が先祖もまた公をよく祝福してくださったことであろう」
豫章公太夫人（張氏、出自不明、劉義符の生母）を宋公太妃となし、中軍將軍・劉義符には相國府の補佐役とさせた。太尉軍諮祭酒・孔靖を宋國尚書令と、青州刺史・檀祗を領軍將軍と、相國左長史・王弘を尚書僕射とした。またそれ以外の劉裕の配下についても、ほぼ晋の朝廷と変わらぬ形での配属がなされた。また宋國所封十郡外での任命権をも拝領した。
安西中兵參軍・沈田子が、安西司馬・王鎮惡を殺した。
この事件を起こした沈田子らは安西長史・王脩に殺された。
にわかに関中の統率は乱れた。十月、劉裕は右將軍・朱齡石を劉義真に代わる雍州刺史として派遣した。劉義真が帰還しようとしたところに夏の赫連佛佛が強襲、劉義真は身一つで逃げねばならない有様だった。多くの将軍が、また朱齡石までもがこの強襲によって死んだ。
いっぽう広陵では領軍将軍・檀祗が病死した。中軍司馬・檀道濟が檀祗の軍府を継承した。
十二月、安帝が死に、司馬徳文が恭帝として即位した。
元熙元年正月、劉裕は恭帝よりの召喚を受け、改めて宋王への進爵の命が下った。
「朕は聞いている、過去の王たちが天下に臨むにあたり、天帝より使わされた宝具を尊び、かつ爵土などを与えることでその功績を称えるものである、と。例えば、大きな治水功績を挙げた禹王は舜王より黒の宝玉を賜ったし、各地の勢力を王に引見させるだけの功績を挙げた周公旦には亀山や蒙山、すなわち泰山を擁する魯の地に封爵が与えられた。特に、王の治世を助け、その徳を大いに広めた者の報償は特上であるべきと言える。増して王者の不明をよく照らし、己が力にて運営に尽力した者であれば、なおのことである。
朕の不徳がため、国家には多くの苦難が襲いかかった。各地には天災が引き起こされ、夷羿のごとき反逆者には天命を奪われ、建康を追い出され。ついに荊州の蛮族を調子づかせ、国の艱難は形を無し、逆賊に天命を与えるかのような形になってしまった。
劉裕殿は、まさに天より叡智聖徳をもって遣わされ、まさに天命に応じ、天地人の霊と共に、義旗を打ち立てられた。そうして我が身を賊徒の巣より救われ、崩壊していた霊廟を再建され、国の体勢を立て直した後、誰よりも先に朕への忠誠心を示され、朕に代わり、天下を照らされた。外敵より国土を守られ、内部では多くの賊徒を討ち果たされ、また五斗米道を討伐した後、ついにはその大本すら陥落させた。仁徳ある内政改革により、一方では財政も改善。さらには歴代の晋の皇帝らの陵墓も修繕された。
易経の乾の卦にても語られている、雲行きて雨施さる、と。公の治績を讃えるに相応しき表現であろう。その規範の厳然さを求める態度は三皇五帝にも比しうるもの、その偉大さは、これまでの典籍の言葉ではとても表現し切れまい。
永嘉の乱にて兵勢を喪って以来、百年近く、五つの都は引き裂かれ続けてきた。しかしそれでも正しき暦は刻み続けられていた。とはいえ関中は遠く、この暦に従われていなかった。
その関中に、羌族の跋扈が、はや三世代ぶん。実に百二の要衝の地に守られ、加えて函谷関の鉄壁の守り。彼の地を攻め落とすだけの戦略を、打ち立てることは叶わなかった。
その機運にあり、公は天命に従い、晋の威霊を率い、内には諸侯の恐れを取り除き、外には天帝の罰を蛮族に下された。故に猛獣のごとき将らを手懐け、許、鄭の城は瞬く間に降伏。銅鑼を鳴らし、干戈を交える前に、瀍水、洛水の霧は払われた。こうして旧都の者たちは公を頼って集まり、関中の長老らは首都の統治を公に期待された。朕もまた、この座にありながらにして、公の大功績には大いなる感動と感謝の念を抱いたものである。
この故に、多くの前例を引き、また臣下らとも協議を重ねた上、この国土拡大の功に対し、特別の殊勲を下したく思う。その特大の軍功や、特大の栄誉はもはや通常のルールや爵位では讃え切れまい。またこうして王都をよく保ち、更に長躯し旧都を奪還までするような活躍を示された公に対し、並の報酬を送ってみたところで、民が納得するであろうか。
まこと、公は常に僭越を犯さぬよう、恭しく、謙譲の徳もって振る舞ってこられた。その道のりは決して容易き物でもなかったであろうに、朕よりの寵に、むしろ緊張の面持ちですらおられたよう思う。この故に、大いなる賞賛を避けられ、そしてついには大いなる使命を授けられるに至ったのである。
今この日に至るまでの、公の功績は実に数多く、まばゆきものである。その武威は全土を覆い、故に北魏も従属を誓ってきた。そして黄河の氷が溶けかける頃、洛陽から長安に向け、多くの城を落とされた。そうして長安東の灞水滻水を越え、長安城城門に晋の旗を掲げ、晋に逆らう不届き者、姚泓を、首に枷付け、捕獲することに成功。我々が被った、百年の汚辱。先祖たちが募らせた恨み辛み。公はそれらを、一朝にしてそそぎ落とされた。禹王の取られた道のりをたどり、公はまさに天下をゆかれた。国内外で、公に服さぬ者はおらぬ。その功績は万世に渡って伝えられるべきものであり、どうして宝玉等にその功績を讃える詩賦を刻みつけずにおれようか。まさしく天地の神々に伝えるべく、嵩山、泰山での儀礼すら執り行われるべき偉大さなのだ。
朕はまた聞いている。周の時代が遠く過ぎても、それでも鳳凰は岐山に鳴き、周南、召南と呼ばれる地域に徳が布かれ、また麒麟や騶虞が瑞祥として現れている、と。
公が王者の徳を示され始めてより、数多くの瑞祥が報告されている。周公旦が成王を補佐し、天下を安んじたときに遠方より白い雉が献上され、近くでは常より多くの実を付ける穂、嘉禾が出現したというが、それらの伝説にすら、公の周りに起きる瑞祥は勝っているではないか。朕はこれら瑞祥の報告より考察し、また巷間にささやかれている話を聞き、国政の場に出ては公の功績を思い、退出すれば、しきたりのことを考えた。公はこれまで多くの顕彰を辞退してこられているが、そうこうされる間にも、功績は更に積もっておられている。そろそろこの辺りで謹んで大礼に則り、天意人望にお応えになるべきではなかろうか。
ここに爵位を宋公より宋王に進め、また海陵、東安、北琅邪、北東莞、北東海、北譙、北梁（以上｜徐州）、汝南、北潁川、北南頓（豫州）の十郡を既存の十郡に加え、また官位については元の通りとする」
七月、恭帝よりの命を受け、五年以下の禁固刑の服役者に大赦が為された。都を壽陽に移した。尚書・劉懷慎を北徐州刺史とし、彭城に派遣した。九月、揚州刺史の座が解任された。
十二月、恭帝は劉裕にまつわる諸制度を晋帝と同等にまで引き上げるよう命じた。
二年四月、恭帝より召喚の命があった。
六月に建康に到着すると、恭帝より劉裕へ禅譲の詔がなされた。
「天は草花を生み、木々に統べさせた。曖昧模糊とした場に、秩序をもたらしたのである。すなわち、聖王による天地人の統治。世の教化に他ならぬ。古くより、この偉大なる道を進むのにはそれをなし得る賢者が選ばれた。盛衰は常ならざるものであるし、聖王の玉座につく者は、同じ一門のものである必要もない。これは古来の王たちに共通のことであり、現在もまた、例外ではない。
晋の進み来た道は、いま、大いに滞るようになってしまった。そして世の中にはトラブルが増え、ことに桓玄が実権を握ってより、そのわざわいは極大となった。天に輝く星々は異常な運航をし、保たれるべき儀礼は失墜し、安帝陛下は鄙地に連れ出され、晋室を祀る者は宗廟から喪われた。すなわち、我らが宗祖たる司馬懿様、司馬睿様より受け継いだ祭礼は、あのときに喪われたのだ。晋と呼ばれている地を振り返れば、その滅亡は明らかなことと言えた。
しかるに相国宋王、劉裕殿。天はそなたに聖徳をもたらされ、しかも秀抜の霊武をお与えになった。斉桓公を補佐した管仲が如く、傾ききった国運を、立て直された。これは論語に言う興滅繼絕、亡国や絶えた皇統の復活であり、あるいは本来なら沈んでいる船を、航行できる状態にまで建て直した、かのごとき御業である。
なれば天を仰ぎ、太陽や月、金木水火土、各惑星の動きを計算し、まつろわぬ者どもを討ち、晋の国土を回復された。こうして譙縱、慕容超、姚泓を捕らえ、五つの都を奪還された。顔の彫りの深い蛮族どもや、北西の砂漠地帯の蛮族どもも誰もが東に昇った朝日のごとき劉裕殿のほうを向かれ、その偉大なる水徳に浴された。
このため麒麟や鳳凰、霊亀や龍といった霊獣たちが瑞祥として現れ、河川や山岳には新たな天子の出現を示す言葉が現れている。余りにも多くの瑞兆が目撃されており、天の運行も禅代を示し、代々天子と共にあった者たちの末裔もまた新たなる天子の出現を心より望んでいる。
世には斯くも金徳より水徳に移り変わらんとする兆しが明に暗にと溢れている。小雅正月にて、カラスがよりよき軒先を求めているように、明哲らがいま、王の下にこぞっておられる。それは漢の末年の延康の時代、または魏の末年の咸熙の時代と、何ほどの違いがあろうか。
昔、漢の火徳が衰えたときには、魏王｜曹操がその衰えた国運を支えた。また魏の土徳が衰えたときには、司馬懿様、司馬師様、司馬昭様が魏の国をよくお支えになった。まこと、歴史とは繰り返されるもの。朕は凡庸、大道を歩む術も持たぬ。しかし国々の興廃をつぶさに省察し、来るべき日が近づきつつ近くあるとは存じておる。
三皇五帝より周に至るまでの上古に示された偉大なる気風を思い、また天帝がお望みであらせられよう後世のありようを考えれば、我は天命去りし者として、皇位を退き、宮殿を去り、国運を宋に譲るべきである。これは堯王や舜王、漢の献帝や魏の元帝がなした故事に依るものである」
また、典策文に言う。
「ああ、汝、宋王よ。もとよりいにしえの時代の興りなぞ、余りにも彼方のこと。その詳細なぞ、知りようもない。しかし文字が生まれてより、三皇五帝の時代に下るまで、至高の聖人が天下に君臨し、戦の調停者こそが大業をなした。これに、例外はなかった。すなわち帝王とは物事の主宰、君の振る舞いとは最も公平たる事である。
偉大なる祖先らは、これらを深く鑑みた。自らの天命が終端に至ったと気付いた堯は子に王位を継承させず、天命が授けられたと知った舜や禹は謙譲の心を最終的には退け、王位を継承した。堯、舜、禹のなされようこそが世にあるべき規範を示され、これは古より今に至るまで続く。ならばここで、その伝統をないがしろとなぞできようか？
その証として、三王の振る舞いは、近世にも見ることができる。漢は後世の王に徳を継がせることを堯王に倣い、魏もまた漢の例に従うこと、舜が堯の振る舞いに倣ったがごとく。では、我が振る舞いを先祖の霊、あるいは民草の心に諮れば、いかなる答えが示されようか。
昔、我が宗祖はまさに天意の代行者であった。しかるに時が下り、その資格が減退していったようである。災いの兆しとは、一代の人主にのみ示されるものではない。過去に解消できなかった過ちが、いまにまで引き継がれてきたのだ。すなわち天意が禅代を求め来るは、由来あることであった、と言える。
思うに、宋王はこれまでにも聖王たるべき振る舞いを示してこられた。天地が示すべき徳を、自ずと内包しておられた。その徳の明らかなるは太陽や月にも等しく、その道理はあらゆるタイミングにも適合しておられた。ゆえにこそ建康を脅かすものが現れても見事に建康を保ち置かれ、中原が長らく徳化されなかった状態をもこれを救い、回復をなしえられた。無法者は自ずと処罰され、反逆者どもは遠方でひっそりとこちらを伺うより他なくなった。
風雨が天下を潤さぬことはなく、雷鳴も天下を震わせぬことがない。なるほど、斯くのごとく、王がなされた九つの討伐や八つの改革により、天下には道理が示された。
これらの偉業による変革が、広く民庶にもたらされぬことなどあり得ようか。なればこそ、道義は国内に広く行き渡り、威儀は国外に大いに轟いたのだ。これらにより、天帝や霊獣らが瑞兆を示し、予言書が大いに語り始めた。何をか？ 皇帝の姓の交代である。百官らは城内で、民草らは市井で歌っている。誰もが手を叩き、踊っている。新たな人主の出現を。
無論これらは、単純に民らが心の底から王を推戴し、また天意が示されたからと、ただ予が従っているわけではない。それらを受け、改めて歴代の王らの霊にお伺いを立て、また群臣らとも綿密な協議を為し、その上で、王のみにこそ天命が宿り、神器や帝位を授けるに相応しい、そのように判断したのである。
大いなる天命は、すでに示された。ここに晋の天命は終わりを告げたのだ、ああ！
王よ、よくよく中道を守られ、古来よりの定めに畏まりて従われよ。この地に住まう皆々の思いに沿い、その偉業を、ますます大いなるものとされよ。時代は大いに兆しを示した。それこそが、まさに天地人の神々の望みであるのだ」
更に、禅譲の璽書にはこのようにあった。
「朕は斯様に聞いている。天が民を生み、彼らを育て導くために君主を定めるのだ、と。天帝が世にご意志を示されるのは、天下を公平にせんがため、と。天意の代行者の移り変わりは代行者に宿る徳のゆえであり、誰が玉座への段を上り下りするかは、その資質が決めるのだ、と。このため国には必ず興亡があり、その期日も亀甲には刻まれている。移り変わりは常ならぬものだが、そのきっかけを握るのは、常に聖人である。
上古の時代、堯、舜、禹と禅譲が続いた。この是非を泰山華山衡山恆山にて神霊へお伺いを立てたところ、王の徳高き謙譲心ある振る舞い、と広く認められた。過去の王たちが興された振る舞いは、未来永劫の規範とされるべきである。劉氏が曹氏に代を譲ったのも、曹氏が司馬氏に代を譲ったのも、堯王がお始めになった、この規範に従ったものである。
世祖｜司馬炎様が天運に従われ、人事に則り、天命を請け負われたのもまた、これらの理由であった。しかし、天道とは常に平らかなものではない。蛮夷が中原を荒らし回り、古に都として示された地、洛陽を喪い、江南に逼塞してしまった。これらの不運が重なり、多くの没落要因がない交ぜとなり、そしてついに、桓玄よりの簒奪を受けた。
幸いなることに、国には英雄がいた。天にも輝かんかとばかりの神武が振るわれることにより、祖霊を守る祭祀はよみがえり、お国は見事に再生した。
ああ、宋王よ。その威徳を明らかとされ、天意に従い、晋室を王はよく保たれた。内に国難を解消され、外には英略を結ばれ、江陵で桓玄を撃破、広固で慕容超を破砕。益州の譙縱を打ち破り、番禺の廬循を粛清し。劉毅に続き司馬休之、果てには魯宗之を打ち破り。更には旧来の国土回復を期し、建康を出発、伊水洛水を遡り。崤山潼関に武威を発すれば、華山の霧はたちまちに払われた。僭主｜姚泓は宝玉を口にくわえ投降、 長安にあるべき秩序がもたらされた。宋王の偉大なる功績、古の祭器に刻まれた碑文ですら、詩経書経が歌ってきた王の偉業すら、おいそれと並び立つものではなかろう。
ついには文武を養い、大いに徳を布き、八軍をもって万民を制御し、官吏たちをもってお国を統制された。それは『孟子』離婁で語られている、周公旦が古の王たちの徳高き振る舞いに倣ったという故事を思い出す。これら故に、宋王の信義は国内の陰に日向に、国外の至る所にまで知れ渡っている。昔から今に至るまで、また船や車にて赴けるあらゆる所にて、その仁徳を高らかに歌い上げ、歓喜の舞を舞おうとせぬ者などおるまい。
朕は、王が示された功績や、符瑞を眺めながら、我が身に宿っているとされる、天命について常々思ってきた。そしてここに、惑星たちがひとところに集まる奇跡を示した。これはしばしば世が改まるときに示されているものである。太陽や月もまたこれらの予兆を示し、加えて、いかほどの予言書が世に現れたことであろうか。加えて、王のお姿を拝察するに、龍であるかのようなお顔つき。天より授けられた君子としての相が燦然としておられること、太陽や月のごとくである。
孔子は、天の大なるを真に体現されるのは堯のみと仰った。また詩経「大明」には、天命が周文王に示されたと伝えている。易の「乾」卦には、或躍在淵と言う言葉がある。これは王者がいまにも飛び立たんとしている表象。また劉聡が劉曜を讃えるときには勳格天地と言う言葉があったが、これは劉曜に偉業をなすだけの素質があった、と示されたもの。
昔、魏が滅びの時を迎えたときには、伝世の皇位が我が晋に移り来たものである。いま、その晋の天命が、ここに終わらんとしている。その金徳もまた、宋へと移らんとしているのだ。
三皇五帝より、周に至るまでの時代、これら良き行いは引き継がれてきた。また朝と夜とが交互に訪れる。これらを踏まえ、諸侯や官吏に禅代のことを諮れば、皆がまさしくその兆しを示している、と述べて来た。皆が朕の意に違えておらなんだ。
いま、王の元へ、兼太保・散騎常侍の謝澹と、兼太尉・尚書の劉宣範を遣わせる。皇帝の印綬を持たせ、継承の儀式をお済ませになられよ。そう、堯や舜，漢や魏のごとく。
王よ、よく人臣の意向にお応えになられよ。万国を統べ、神霊の幸いを胸に受け、天命に報いられよ」
詔の草稿は既に作成されており、恭帝はその草稿を書き写すに過ぎなかった。恭帝は草稿を書き写しながら
「桓玄の時に，天命は既に改まっていた。それが二十年もの間、劉公によって生き存えた。今日この日が来ることも甘んじて受け容れるより他ない」
と、左右に侍る者に呟いた。
征西將軍、荊州刺史・劉道規が病を得、帰還を乞うてきた。
義熙八年四月、劉道規に改めて豫州刺史の任を与えて帰還させ、代任として後將軍、豫州刺史・劉毅を派遣することになった。
劉毅は劉裕とともに桓玄打倒の軍を立ち上げ、晋室を復興させた同志である。自身では京口、廣陵での功績は劉裕に並ぶものである、と主張していた。大権こそ劉裕に委ねていたものの、内心では不服を抱えていた。
劉毅自身が雄才大志の者であり、またそのことに矜持も抱いていたので、朝廷では劉毅を主と仰ぐ者も多かった。尚書僕射・謝混、丹陽尹・郗僧施などはその代表格である。なので劉毅が荊州の州都・江陵へ赴任する際、豫州府での属僚であった者たちが多く随行を希望した。また劉毅派郗僧施を南蠻校尉の任につけるよう要請してきた。
もはや劉毅は劉裕の下についている事に我慢がならなくなり、ひそかに叛乱の計画を企てていた。劉毅は江陵に到着すると病が篤くなったと称し、從弟の兗州刺史・劉藩を補佐につけるよう申請した。
劉裕は表向きは受け入れるように装い、九月に劉藩が入朝すると、劉藩と謝混を捕えて獄につなげ、共に殺した。そして劉毅征伐を表明した。黃鉞を拝領し、諸軍を率いて西征に出た。
司馬休之をへ平西將軍、荊州刺史に任命し、兗州刺史・劉道憐を建康に鎮させ、豫州刺史・諸葛長民を太尉府の監督に充てた。また太尉府には太尉司馬、丹陽尹・劉穆之も併せて建威將軍として赴任させ、後事の監督を命じた。
參軍・王鎮惡、龍驤將軍・蒯恩を前峰として出撃し、江陵を襲撃した。
十月、王鎮惡が江陵を陥落させ、劉毅およびその郎党はみな誅された。
十一月、劉裕は江陵に到着すると、荊州のうち十郡を湘州として分割、劉裕がその監督に当たった。また西陽太守・朱齡石を益州刺史に任じ、蜀討伐の総帥とした。劉裕は太傅となり、また揚州牧、羽葆鼓吹、班劍二十人が加えられた。また以下のような表明文を発表している。
「悪弊を払拭し、民を助けるには、何よりも寛大な心が求められよう。様々なしがらみを捨て去り、秩序を修復させれば、煩瑣なルールもシンプルなものとなろう。
江州や荊州はこれまで戦乱に晒され、刑罰も、法規にも欠落が生じていた。このため近年トラブルも絶えず、平和であった時期など、ろくに無かったことであろう。だからこそ、ここで私は命じたい。人々の疲弊を、期間を設けることで癒やし、財産の損耗、公役による不利益も、不幸が生じぬよう取り計らいたい。
これまでに受けたダメージを、簡単に補填はしきれまい。苛斂誅求なる課税があった上、政府はまともに機能しなかった。この地を取り仕切っていたものは、あるいは才覚いたらず、あるいは身を慎むこともせずに、私欲を満たしていたやも知れぬ。我々はダラダラと、この状態を改められずにあった。ここ最近でも、兵役による労働人口の吸い上げが、この二州には為されていた。こうして初めてこの地に踏み入り、いよいよ諸君らの苦しむ様子を見、限り速やかに救いたいと思った。諸君らを苦境より救いたいのだ。
租税や労役については、全て各家庭の状況に合わせて調整。州内各所に存在する開墾地や水利にまつわる各所は、軍事利用に資するものでもない。これまで各地に上がる利益は役人に回っていたことと思うが、これらをすべて撤廃する。各地に配置する官吏については、改めて尚書省の調査に基づき再配置。中央が２５日後に予定していた木材、２２日後予定していた皮毛の徴収は、一旦取りやめとし、納付量を見直す。
巴陵郡については軍事費を旧来の基準にまで切り下げる。また刑期五年以下の刑罰を釈放。収監されていた反乱勢力の家族もまた釈放されるものとする」
義熙九年二月、劉裕は江陵から建康に向け出発した。
ところでこの頃、諸葛長民は貪淫驕�圓慮造蠅鮨圓�しており、士民を苦しめていた。これまで劉裕は、諸葛長民が義旗の同志であったこともあり、その振る舞いを見逃してきていた。ところが劉毅が滅ぼされたことにより、諸葛長民は近親者に漏らしていた。
「昔は彭越が塩漬けにされ、今年には韓信が誅された。次が俺でないという保証はどこにもない」
そして乱の計画を練った。劉裕も諸葛長民討伐の意を固めて建康に向かったが、長江の流れに阻まれてうまく進むことができなかった。諸葛長民は新亭の港で数日間、部下を連れて劉裕を待ったが到着しない。
その頃劉裕は軽船を駆って、内密に東府城に帰還していた。
諸葛長民は慌てて東府城に向かった。劉裕は諸葛長民の顔を見ると人払いし、しばし語らい合った。諸葛長民は普段よりの不満を思うさま劉裕に打ち明け、それらが聞き遂げられたことに喜んだ。
このときすでに壯士・丁旿らがカーテンの後ろに隠れており、長民が油断したところに襲い掛かり、床に組み伏せた。そのまま、殴り殺された。死体は廷尉に運ばれた。併せて弟、諸葛黎民も誅した。丁旿は驍勇剛力の者である，時の人は、口々に
「あまり悪さをするなよ、後ろには丁旿がいるぞ」
と囁き合った。
予てより山湖川澤の類は豪強の私有地のような扱いであった。庶民らは薪を採ろうが漁に勤しもうが、みな税として巻き上げられてしまうようなありさまだった。このような事態を食い止めたいと思い、劉裕は上表した。
「臣は聞いております。古代の帝王は、中国を九州に区画され、人民らをその土地に定着させたと。いにしえの徳盛んなる時代、人々は己の仕事を変えずにおりました。故に井田の土地制度が夏、殷、周の三代に栄えたのです。ところが、秦はその土地制度を廃止し、漢はそのまま秦の制度を踏襲しましたので、豪族の土地兼併と言う弊風が生じてまいりました。そのため地方政治が不安定となり、元の状態に戻さねばならぬ、という動きが起きました。漢の高祖の時代に、斉の田氏、楚の景氏といった豪族を関中の三輔地区に移し、斉、楚との関係を断ち切らせた、という措置がこれでこざいます。
永嘉の乱にて都を追われ、この江南に王朝が遷りました当初は、朝廷は故土の恢復に力を注ぎ、人民も故郷に帰りたい一心から、軍事にばかり精力を消費し、民政の方はとかくおろそかになりがちでございました。桓温様の時代になって、人民にはっきりした現住地がないのでは政治が行いにくいというので、庚戌土斷を実施いたしました。その当座、王朝財政が潤ったのは、まったくそのお陰でございます。
しかし、あれからすでに五十年、かの現住地主義の方針はまたまた次第に崩れ出し、在来の江南人のあいだに流寓者が複雑にいりくんでいるために、人民の統治は
収拾がつかぬありさまにございます。政治が一向すっきりせず、人民の不満があいかわらず軽減しない原因は、ここにあります。王朝の大権を拝命している私といたしましては、かかる事態を憂慮せざるを得ません。抜本的対策を施さぬ限り、解決は難しいと察せられます。
人とはとかく、ひとところに留まり居りたいもの。論語に言う父母の邦を、詩経では桑梓と呼んでおります。人とは生まれ落ちたところで死にゆきたいもの。そこは敬愛する両親のいたところでもあるからです。
いま、流寓とされた者たちも世代を重ね、先祖代々の墓も、この地にございます。ならば彼らの思慕は、北地の奪回の先にはございません。桓温様がなされた土断に準じ、この地で生まれた流寓の子らをこの地に根付かせて下さいますよう。さすれば、彼らの思いを明らかと出来ましょう。然る後、彼らを仁義でもって率い、大晋の威武でもって鼓舞することで、長江の遥か北、黄河をもまたぎ、全土を慰撫し、天下統一の折の栄光を取り戻せましょう。すなわち、中原回復の願いは、彼らをこの地に根付かせることで、よりその実現が早まるのだ、と申せましょう。
伏して拝察いたしまするに、陛下が万民を思われ、また彼らの喪失を憐れまれたのは、長らく詩経「鴻雁」にて歌われるが如くのお気持ちであらせられたのでしょう。そしてまた、晋朝の威信復活を思っておられたのでしょう。臣めに国の大権をお預けいただけたのであれば、すなわち臣めによる威信回復をご期待いただけているものと感じております。どうかここに示したる建議をご許可いただき、土断をご施行下さいますようおん願い申し上げます」
ここにおいて土斷が改めて施行された。ただし徐、兗、青三州に住む晉陵郡に本籍のある者は例外とされた。これまであった喬県制度は廃止され、江南の土地区画に吸収された。
劉裕に鎮西將軍、豫州刺史の地位が加えられた。太傅、州牧及班劍については固譲し、黃鉞を返却した。
七月、朱齡石が蜀を平定、蜀王譙縱を斬り、その首を建康に持ち帰った。
九月，劉裕の次男、劉義真が桂陽縣公に封じられた。南燕討伐、盧循征伐の功である。安帝は劉裕にも太傅、揚州牧，加羽葆、鼓吹、班劍二十人を授けることを打診した。劉裕は羽葆、鼓吹、班劍は受けたが、他は固辞した。
義熙十年、民の労役を軽くした。東府城を再建し、府舍を立ち上げた。
平西將軍にして荊州刺史の司馬休之は宗室として重んぜられており、江漢の人心を得ていた。
劉裕は司馬休之に謀反の意図があるのではないかと疑った。司馬休之の息子（兄、司馬尚之に養子として出した）、譙王・司馬文思が建康で軽俠の徒と連れ立っていたので、劉裕は司馬文思を捕え、司馬休之の元へ送り込んだ。この不逞の息子を裁け、という事である。司馬休之は司馬文思の譙王位を廃し、庶人に落とすことを表明、併せて劉裕に陳謝の文を送った。
十一年一月、劉裕は司馬之の子、司馬文寶、および甥の司馬文祖を捕え処刑、そして司馬休之討伐の軍を起こした。改めて黃鉞を授かり、荊州刺史の地位を拝領した。建康を出発すると、中軍將軍の劉道憐に都の処務を任せた。
劉裕のこの動きに対し、司馬休之は以下のように訴えた。
「常々聞き及んでおりました。治と乱とは常に入れ替わるものである、と。とは申せど、禍がひとたび起こったとしても、驍勇がおればそれを制することも叶うものでございます。
過日に発生いたしました篡臣・桓玄による肆逆。ひとたびこそ皇綱が断ち切れ掛けましたものの、そのまま楚の世とはならず、改めて晋の威光は盛んなものとなりました。
太尉・劉裕どのは威武明斷、義旗を翻され、桓玄めを滅ぼし、陛下を無事お連れ戻しになりました。微賤の出でありながらも社稷を復せしめたこと、南では盧循を討伐し、北では南燕を攻め滅ぼしたこと。これらはこの千年を見渡しても並ぶことのない壮挙であります。その働きによって国土は美しさを取り戻し、朝廷は再び人々からの尊敬を勝ち得た、とは申せましょう。
しかるに位人臣を極め、権勢を一手に握った今、かの者は驕りたかぶり始めたようにございます。自らに与える酬賞の極まりたること、己より上の者などおらぬかのような有様でございますし、また刑戮も恣意的に執り行い、自らの意に染まぬ多くの者ものを次々と葬り去りました。
そこに晋を奉じる気持ちはあるのでしょうか。人臣としての礼に欠けている、とは申せませんでしょうか。
陛下に供される膳御にも事欠く有様、御身周りの諸費も十分の一以下に削られた、と聞き及びました。また皇后陛下御病気の際にも湯藥が手に入らず、側近が方々に駆け回られた、とも伺いました。皆朝廷に従事する者から聞いたことであり、傷懷憤歎せざる者はおりませんでしたが、劉裕どのに洩れればことでありますので、みな表立っては口を閉ざしておりました。
前の揚州刺史・司馬元顯殿の第五男、司馬法興殿は、桓玄の専横から逃れるため亡命しておりましたが、晋室再興に当たって帰還いたしました。一度は絶え掛けた司馬元顕殿の系譜が再興となりましたこと、慶ばぬ者などいかほどおりましたでしょうか。
しかしながら劉裕殿――いいえ、敢えてこう呼びましょう、逆臣・裕めは吞噬の心（呑み込む、乗っ取る、の意）をむき出しとし、司馬法興殿が聰敏明慧、民の心を集めかねないと見るや、表向きはその復帰を慶賀するよう振る舞いながらも内心では憎惡し、たちまち無実の罪を着せ、処刑してしまいました。大司馬・司馬��文様、および王妃公主の皆々様方もこの事態には大いに狼狽され、助命を乞いましたが叶いませんでした。
劉裕めの行いはもはや禍毒と呼ぶべきものであり、到底許されるものではありません。その仕打ちの数々にて、私自身も胸を深く傷めずにおれません。
また私めはいやしい立場にこそありますが、司馬��文様との縁戚を結ぶに至り、やはり劉裕めにとり邪魔者と見做されているようでございます。
衞將軍・劉毅殿、右將軍・劉藩殿、前將軍・諸葛長民殿、尚書僕射・謝混殿、南蠻校尉・郗僧施殿。どなたも勳��盛んであり、社稷の輔弼に身を捧げて来られました。しかし無罪無辜であるにもかかわらず滅されました。劉裕が見せた猜忍の性の恐ろしさたるや、歴史を振り返りましてもそう見られたものではございません。
私の家門は衰え、劉裕に頼らねばならなければなりませんでした。故に私はひたすら恭順の意を示して参ったつもりでございます。
荊州刺史の地位につきましても、私には荷が重すぎるから、と再三の解任を願い出てまいりましたが、聞き入れられることはありませんでした。年老いた母やわずかの侍従とともに荊州へと出向き、それ以外の家族はみな建康にとどまらせておりました。
我が兄の息子、司馬文思にいたしましても、若気の至りとでも申せましょうか、様々な者らと交遊を図るうちに風聞が広まり、不逞の者がらと連れ立っている、と話がねじ曲がって行ったにすぎません。
劉裕は遂に人士を殺し、また私のもとに司馬文思を送り込んでまいりました。
私はその意に従い、譙王の章節を返還、司馬文思を廃すよう請い、また譙王位を継がせるため息子の司馬文寶を建康に派遣いたしました。斯様に私めは平身低頭し、恭順の意を示し続けてきたのでございます。
しかしながら劉裕めが私を見逃すことはございませんでした。司馬文思の些細な罪をさも大罪であるかのようにあげつらい、遂には討伐軍まで立ち上げた次第にございます。
誰もが囁きあっております、仮に私めの振る舞いに手落ちがあったとしても、いくらなんでも不自然な成り行きなのではないか、と。
私の府の司馬・張裕が慌てて東に帰ってゆきました。南平太守の檀範之もまた、今月の三日には突然叛意を表明、その軍も東に撤収しております。
劉裕めの此度の行いは司馬氏宗族に対する翦滅の意の表れであり、その中で私めが最期の一人となったようなもので御座います。
鎮北將軍・魯宗之殿、青州刺史・劉敬宣殿も劉裕のこの動きを深く憚っております。我々の殲滅が済んでしまえば、あとは天より日が沈むようなもの。およそ想像しうる最悪の事態がやってくることでしょう。
今、荊州雍州の義徒は、特に呼びかけたというのでもなしに、私のところに多く集っております。
私めは不才不徳の者に過ぎませんが、この晋室存続を願う気持ちはだれにも負けません。かくなる上は司馬文思を振武將軍に、魯宗之の子、竟陵太守・魯軌を輔國將軍につかせました。私と魯宗之殿とで大軍を率いて江津を出立、全軍をもって劉裕と対峙する所存でございます。
滅ぼすべきは、ただ劉裕とその一族のみ。劉裕討伐ののちには速やかに軍を引く所存でございます。これ以上劉裕めのを許すわけにはまいりません。皇帝陛下にあられても、どうぞ奴めの意のままでおられませぬよう。」
司馬休之の部下に、府錄事參軍・韓延之と言う人がいた。その才覚は劉裕の聞き及ぶところでもあったため、劉裕は出撃より前に韓延之に向けて密書をしたためた。
「司馬文思の無法はだれもが知っている事である。昨秋にかの者を司馬休之へと送り付けたのは、処刑せよ、という事であった。しかるに司馬休之の処置は極めて生ぬるいものであった。そのような軽微な処罰では世に示しがつかぬ。
これより我らは陛下よりの命を賜り、司馬休之、文思らに厳正な処罰を下さねばならぬ。荊州に住まう者らを罪に問う、わけではないのだ。往年の郗僧施、謝邵、任集之らへの処罰については、劉毅を謀主に担ぎ上げ、謀反を起こそうとしたからに他ならぬ。
そなたらにも軍を差し向けるような形になってしまってはいるが、そもそもそなたらには何の落ち度もない。我は分け隔てなく、多くの者を迎え入れたいと思っている。此度は正しき主に仕えるにあたっての好機である。干戈を交えるようなことにでもなって、そなたの麗才を失うのは惜しい。同胞とともに、投降せよ。」
これに対し、韓延之は以下のように応じた。
「劉公の此度の遠征につきまして、近辺の士庶はだれもが怯えております。この遠征の理由がわからぬからです。文を頂戴いたしまして、司馬文思様の件によると知り、深く嘆息いたしました。
司馬休之様は晋室に深く忠誠を尽くし、また配下の者ものらをよく慰撫なされます。そのありさまは、まさにいにしえの賢人がごとくでございます。劉公の晋室復興の功にも深く感じ入っておられておられました。司馬文思様の微罪に対する弾劾に接しても、まずは御自らが辞任を申し出られたほどでございます。そのような方が大過を犯されて、果たして平然としておられるでしょうか。
司馬康之様のお言葉に要領を得ぬ点があったため、使者をお遣わせになりましたが、回答を得る前には司馬文思様をお廃しになりました。これは不忠者の行いと言えますでしょうか。いかなる不足があれば、兵が差し向けられるに至るのか、私にはまるで見当が付きません。
桓玄打倒以来、晋室諸臣はまずは劉公に諮ったのちに天子へと上表してまいりました。司馬文思様が劉公よりの責めを受けて、譙王位を廃された件につきましても、まさにこの手続きにの取ったことではありませんでしたか。これでは、罪を着せる事が目的となっているようにしか見えません。
劉裕足下。最早あなたの下心は誰の目からも明らかになっております。その上でなお、こうして国士を誑かして回っておられるのですか。このようなやり口、果たしてどれだけの者が受け入れられるのでしょう。
先の書に、足下は「分け隔てなく、多くの者を受け容れたい」と書かれておられましたね。今まさにわが主を打たんとしているにもかかわらず、この私に向けては甘言を囁かれる。なるほど、確かにその手段はなりふり構わぬもので御座いますね。
劉藩を閶闔の内に殺し、諸葛長民をその左右の手で処分なされた。甘言で誑かし、油断したところを斬り殺される、このような手口をしばしば取られる足下に、諸侯は表向きこそ従いましょうが、内心では常にいつ処分を受けるかがわからず恐れ、またそのような自分を恥じている事でしょう。足下の部下たち、また朝廷におられる賢��の方々も、どれだけ足下に心底の忠誠を誓っているのでしょうか。
私は拙劣の身なれど、君子の道についてはわきまえているつもりでございます。司馬休之様は至��のお方。私は命を擲ってでも、司馬休之様にお仕えする所存です。足下と言う濁流が我らを押し流すことになろうとも、その点はゆるぎないとお考え下さい。」
劉裕は韓延之の手紙を読むなり歎息し、
「これぞまさに人に仕えるものの気概だな」
と周囲の人間に示した。
三月、劉裕の軍は江陵に到着した。雍州刺史・魯宗之は劉裕に同調ができないという事で司馬休之についた。その為魯宗之の息子、竟陵太守・魯軌が同じく司馬休之軍として江陵に侵攻した。江夏太守・劉虔之は魯軌を討伐しようと出撃したが敗れ、殺された。
劉裕は彭城內史・徐逵之と、その參軍・王允之に命じて夏口に派遣したが、やはり魯軌に敗れ、どちらも死んだ。
このとき劉裕軍は馬頭に駐屯していたが、この日のうちに長江を渡河、また劉裕が自ら攻めようとすらしたため、誰もが我先に、と攻め上がった。
司馬休之軍は大いに敗れ、魯軌らとともに襄陽まで撤退した。江陵は平定され、劉裕には南蠻校尉の官位が加えられた。
佐史の鄭鮮之、褚裕之、王弘、傅亮は南蠻校尉叙任の日が不吉な日であるとして叙任式典を別の日にした方がよいのでは、と建議したが、劉裕は却下した。
「荊州の民は疲弊し、田畑は荒れ果てている。これ以上荊州雍州の民を酷使するのは忍びない」
と表明した。
四月、劉裕は改めて襄陽に進攻した。
司馬休之は後秦に出奔した。
安帝は劉裕に改めて昇進の打診をした。太傅、揚州牧。劍履上殿、入朝不趨、贊拜不名、前部羽葆、鼓吹，置左右長史、司馬、從事中郎四人の各特権を示された。また劉義隆を北彭城縣公に封じた。中軍將軍・劉道憐を荊州刺史に任命した。
八月、劉裕は江陵より建康に戻ると、黃鉞を返還、太傅、州牧、前部羽葆、鼓吹については固譲し、その他は受けた。朝廷は劉裕をさらに重んじるよう議した。世子の劉義符を兗州刺史に任じた。
義熙十二年の正月、劉勇に配下任官の権限が付与された。また平北將軍、兗州刺史にも任ぜられた。また南秦州も加わった、凡そ二十二州の都督にも任ぜられた。劉裕は平北将軍府の属官が少ないことから、敢えて平北府を独立した存在とはせず、太尉府としてまとめ上げた。
劉義符を豫州刺史に任じた。三月、劉裕に中外大都督の座が加えられた。
南燕征伐ののち、劉裕はそのまま洛陽まで攻め落とす心積もりでいた。しかし盧循の侵攻に遭遇したため叶わなかった。
荊州、雍州を平定し、遂に外征の準備が整ったのである。
また後秦では姚興が死んで子の姚泓が立たったところ、兄弟が殺し合い、関中は擾乱のさなかに陥った。この機を逃すまいと劉裕は北討に打って出た。征西將軍、司豫二州刺史を拝領した。
また劉義符を徐、兗二州刺史とした。
劉裕は中外都督及び司州都督を授かり、大司馬にして琅邪王司馬徳文に並ぶ禮敬を得た。劉裕は己が声望を更に高めるためにも、司馬徳文を奉じて北伐に打って出るべき、と考えていた。
五月に後秦の黃門侍郎・尹沖が兄弟と共に帰順した。劉裕に北雍州刺史，前部羽葆、鼓吹が与えられ、班劍は四十人に加増された。そのかわり、中書監は解任された。
八月、大軍が建康を発った。劉義符を中軍將軍として、太尉府の留守を任せた。尚書右僕射・劉穆之を左僕射とし、監軍府、中軍府の顧問とした。更に東府城に詰めさせ、内外の総取り締まりを任せた。
九月、劉裕が彭城に到着すると、徐州刺史の位が加えられた。
先発隊として、冠軍將軍・檀道濟、龍驤將軍・王鎮惡の歩兵隊が許都や洛陽に至る道を進んでいたが、後秦からの大きな抵抗はなかった。それどころか後秦の兗州刺史・韋華は倉垣を拠点としていたが、兵ともども降伏してきた。
劉裕はまた北兗州刺史・王懿に水軍を率いさせ、黄河を遡上させた。王懿は東郡涼城で北魏軍を破り、更に滑台をも平定した。十月にはその軍が洛陽に到着、金墉（※洛陽城北西にある城砦）を囲んだ。
姚泓の弟、平南將軍・姚洸が投降してきたので建康に連行した。
洛陽にある晉代々の陵墓を修復、守衞を配した。
この功績に対し、安帝が詔勅を下す。
「この晋に天命が下って後、諸侯が各地を守ることで、初めて王は務めを成し遂げた。夏の時代には昆吾が、殷の時代には彭祖が地方を守っていたし、東周王朝が斉桓公、晋文公に守られていたのも、これらのことを裏付けている。これら前例を踏まえ、また長く後世を導くためにも、治世を助け、危地を助けてくれる者は欠くべからざる存在である、と言えよう。
太尉、劉裕殿。そなたは天意に導かれ、その類い希なる指導力で、天下に聖なる光をもたらし、よく照らし出して下さった。微細なる立場より立ち上がられ、この国に身を投じ、邪悪なる妖賊を焼き払い、国家の命運を保たれた。これによりお国を守る任がそなたの肩に掛かり、国内の誰もがそなたを頼るようになった。桓玄が簒奪の逆をなし、天下を乱したときも、公は大義を掲げ、その霊武にて稲妻のごとく馳せ来たられ、朕の身を救い出し、晋室を再興してくれた。
公の功績、威徳を思う度、我が心は感動に満たされる。北には斉の地に至る海岸線、併せて泰山を奪還され、南には蛮族を平定、西のかた荊州、雍州の民もまた公に敬服の心を抱き、漢中の庸山周囲の民、益州は岷江周辺の民もまた、公に従った。地方に起こる困難も平らげられ、押し寄せる外敵をも退けられた。
この晋という国の戦略をサポートし、また国内の秩序を正したること、まさに仰ぎ見るべき、空前絶後の功と言えよう。そして礼節でもって世俗をも正し、王の心の元、世に良き教訓をもたらした。そなたの指導は国内隅々に行き渡ろう。浸透せぬことなどあり得まい。
これらにより木の家に住む蛮族、海に浮かぶ島々で暮らす蛮族、ざんばら頭の蛮族、入れ墨を体に彫り込む蛮族どもが、その地の険阻なるも、遠方なるも差し置き、参内して参った。これはまこと公が周辺国家に振るわれた威徳のゆえであり、公以外にはなしえぬ境地であったろう。
昔、永嘉の乱にて中華は千々に裂け、歴代の皇帝たちの終の家は、蛮族どもに踏みにじられてしまった。かの方々の陵墓の修復は、我らの悲願であった。公はこれらの悲しみを背負われ、そして稲妻のごとく出征、自ら名士らを率いられ、その武威を大いに示して蛮族討伐を成し遂げられた。その旗が道になびけば各地は打ち震え、その遠征軍が姿を現せば敵軍は霧散。こうして洛陽は公によって清められ、先帝らの陵墓は修復された。百の城が降伏し、千の集落が帰服した。歴史書が記載を始め、民が国を意識するようになって以来、この華やかなる威徳、この壮烈なる功績は、公以上に盛んであった者などおらぬであろう。
昔、周王には周公旦、太公望がおり、この三者で軍権を分け合っていた。そしてひとたび動き出せば、三者ともに大きく領土を獲得し、こうして周は覇を唱えた。後の世には斉の桓公、晋の文公が覇を唱えるも、やはり時の周王より栄誉を得ている。そこから遙か百代を重ねた後の今、先人の例に倣わぬ訳に参ろうか！
朕は多くの先例を鑑み、そなたの功にどう報いるべきかを考えてきた。なにぶん、公はこれまでも多くの大権を辞退してこられた。そのため、国家単位での祭礼でもって、公の功績を讃えたことはない。天帝もまた、そろそろ公を慶賀したいと心待ちにしておられよう。況してして今、公は禹王の残された功績の跡をたどり、天下を従えた。讃えられるべき功績はうずたかく積もり積もっておる。そう、公はこの国の大いなる過ちを正してくださったのだ。天地の霊、一門を代表し、朕はここに、公への畏敬の念を包み隠さず、申し上げたい。
ならば公も、この辺りで人々よりの声に応え、より高みにつくのがよろしかろう。故に相国として万民を統べ、揚州牧となり、且つ、豫章郡より彭城郡を中心とした十郡に転封、その地を宋国とし、九錫の礼を授けよう。併せて璽綬、遠遊冠を与える。その地位を諸侯諸王のさらに上とし、相國の役割を受け取られよ」
宋國に侍中、黃門侍郎、尚書左丞、郎を設置し、大使を従え奉迎した。
西晋の乞伏熾槃が遣使、劉裕の後秦討伐への助力を願い出た。
平西將軍、河南公の地位を授けた。
十三年正月、劉裕は船にて彭城を進発。彭城公・劉義隆に彭城の守りを任せた。
軍が留城に至ると、張良廟を詣でた。
安帝は劉裕の祖父に太常を、父に左光祿大夫を追贈しようと諮ったが、固譲した。
二月、冠軍將軍・檀道濟らが潼關に到着した。
三月、大軍が黄河周辺に陣を布いた。北魏の步騎十万が対岸に同じく陣を張った。劉裕は諸軍に命じ、黄河を渡り、北魏軍を撃破した。
劉裕は洛陽に到着。更に七月、陝城に到着した。
龍驤將軍・王鎮惡は木を伐採して船を建造。黄河より渭水を進んだ。八月、藍田にて扶風太守・沈田子が姚泓を大破した。王鎮惡は長安を落とすと、姚泓を捕えた。
九月には劉裕も長安に到着した。長安は大きな戦火に遭うこともなく、藏には宝物が盈積していた。劉裕はこれらを接収すると、重大な祭器等は建康へと献上した。それ以外の珍宝珠玉は配下武将に分配した。
姚泓は建康に送られ、市中で斬られた。
劉裕は漢高帝・劉邦の陵墓を詣でたのち、未央殿にて文武百官との宴を開いた。
十月、安帝より王位進爵を諮る詔が下った。
十一月前將軍・劉穆之が死去。前軍左司馬・徐羨之が職務を引き継いだ。重大な案件についてはほぼ全てが劉穆之の決済に委ねられていた。劉裕は長安を足がかりとして北魏を征討する心積もりであったが、劉穆之の訃報を受け、急遽帰途についた。
十二月長安を発つと、桂陽公・劉義真を安西將軍、雍州刺史とし、また腹心らを補佐につけた。洛陽より船に乗り、黄河、開汴渠を伝って建康に戻った。
十四年正月、劉裕は彭城に到着すると暫しの休息を取った。輔國將軍・劉遵考に并州刺史、河東太守の座を与え、蒲坂を守らせた。劉裕は司州刺史の座を解任し、徐、冀二州刺史となった。進爵は固譲した。
六月、相國宋公として九錫を与える旨の勅が下った。
「朕の愚昧により、畏れ多くも拝受した宗祖よりのこの国の大業に夏の時代の羿のごとき男、桓玄に乗っ取られる隙を与え、一度この王室を転覆させてしまった。そしてこの身も南のかたに移された。晋室をまつる祭祀も絶え、祖霊たちは神としての立場を失い、悪人どもに引きずり回され、長江のほとりで命を長らえるのみであった。祖先より承ってきた業の光輝なるを地の果てへとおとしめ、その思いはさながら深淵のそばを恐る恐る歩むかのよう。一体どうすれば、この苦境より脱出できるのか。そのようにばかり、考えていた。
しかし、天は晋を見放してはおらず、新たに晋室を補佐するに値する英傑、劉裕殿を育てておられた。そして英傑により帝室は再建された。暗闇に、再び明かりが差し込まれたのだ。晋室再建の元勲は徳の至りであり、朕はまこと元勲殿を頼りにしている。
ここに、公へ典策を授けたく思う。謹んで聞き入れられよ。
桓玄が簒奪の大逆をなし、国家を転覆させた。これによって国の秩序は粉砕され、官僚は眉をひそめ、庶民で嘆かぬ者はなかった。公の精は朝日をも貫き、公の気は銀河をも凌がん勢い。その霊武にて、あまたなす悪を打ち払われた。こうして晋室は蘇り、公は天帝を奉じ、国の祖霊をも祀り直された。これぞ公の大業、王者の歩みの始まりであったと言えよう。
建康を取り戻した後、長江を遡上し、崢��洲や江陵で桓玄を破り、その首級を挙げ、謀反者らを平らげた。三人の英雄が国体の祭祀者を奪還したわけであるが、これもそもそもは、公の手柄であろう。
いざ宮城入りすれば、広く我が政を助け、宮城の資産を用い、庶民らの生活を改善された。民の戸籍が明らかとなるにより、税収もまたうるおい、国土も栄えた。信賞必罰の徹底により、国内の風紀もまた粛然とした。これもまた、公の功績である。
鮮卑どもがおのが兵力を頼みとし、青州近郊にて我が物顔で振る舞い、地域の民が虐げられ続けていた。そこへ公は軍資を背負い遠征、広固城を包囲、鮮卑を撃滅。中でもより罪深き首謀者どもに厳格なる裁きをくだされ、三千里四方の地を、見事解放された。これもまた公の功績である。
凶賊盧循が番禺より公の不在を狙い、攻め上れば、たちまち各地は凶賊の害を被った。各地で将軍たちが打ち破られ、その矢はついに王城にまで届かんばかりの勢い。誰しもが凶賊の前に打ちひしがれ、宮中では遷都すべきではないか、とまで囁かれていた。しかし公は神速にて北土より帰還され、その断固たる意志で撃滅を表明、そして見事打ち払われたこと、まこと英略の極みであられた。凶賊共はたちまち尻尾を巻いて逃げ出したわけであるが、その直前までの絶望からの逆転、まさに公の功績、というべきである。
劉毅が反旗を翻し、荊州に盤踞。お国や帝を軽んじる態度に出、横暴の限りを尽くすようになった。そして仲間を引き立て、建康に牽制してくる。公は電光石火のごとく打って出られ、たちまちにこの者を処罰された。こうして荊州は清められた。これもまた公の功績である。
譙縱が一地方の緩みを突き、益州の統治を紊乱した。公は配下将に命じ、また素晴らしき作戦をも授け、水軍でもって成都にまで進まれた。譙縱はたちまち刑に伏され、益州にも公の威風が及ぶに至った。まこと、公の功績と言えよう。
司馬休之、魯宗之の両名が兵力を頼みに結託し反乱。公はすぐさま打倒に決起され、戦略をお立てになった。長江を進む軍の勢いは、風や雷すら超えるものであった。沔水にもまた翻された旗はふたりを追い払うことに成功。荊州雍州は平穏を取り戻した。河川は恵みを取り戻し、暖かな風が吹き付けられた。これもまた、公の功績である。
永嘉の乱にてなすすべもなく破られ、蛮族どもが中原を荒らし回った。五つの都は荒らされ、先祖代々の墓は陵辱を受けた。先祖の霊は住処を荒らさて怒り、残された民は救いを望んだ。公は、遠くは殷の伊尹のごとき民の苦しみへの憐れみを抱かれ、また近くには斉の桓公が味わった滅亡に陥る屈辱をも存じていた。かくて旧都奪回の軍を立ち上げられ、意気盛んに出陣された。先遣隊に司州兗州を進ませれば、許、鄭、鞏、洛陽の各地は即、降伏。洛陽にはびこっていた蛮族も帰順し、その罪を乞うてきた。蛮族の蹂躙による百年の汚辱が一日にして掃き清められた。まこと、公の功績である。
公は天下を収めた功により、明徳持てる重鎮としての存在感を示された。その歩んできた軌跡には古今類を見ぬ妙計奇計があり、恐るべき凶賊を討ち果たしてきたその武威に立ち向かえる者などおらぬ。かくしてこの江東の地を安んじ、庶民の身から上り詰められた。そうしてずさんな政府の財政を再び潤沢なるものとし、危うきより我が身を助け、また多くの争乱を鎮められ、この国の道筋をお固めになった。朝廷内に秩序をもたらし、煩瑣苛烈なるルールを撤廃し、法令には一本筋の通った基準がもたらされた。整えられた芳醇なる風紀は、この天下にあまねく満ちた。ゆえにこそ秘境の蛮夷は珍宝を献上し、辺境の胡族も朝貢をなしてきた。この国の威風が、あまねく行き渡った証である。夏の禹王や、初めて法律を作ったとされる皋繇ですら、ここまでの規律は生み出せなかったことであろう。
朕は聞いている。過去、王たちが世を司るに、勲貴を抱え、賢者を抱え、諸侯には封爵地を授け、また彼らの栄誉をよく称えたという。これにより彼らは帝の家を助け、藩屏として長く栄えたのだ、と。このため国土は拡大し、また荒れ地も人々の住まう地へと変わっていった、と。
思い出すのは、東周の襄王である。王は一度王の座を追われかけたが、晋の文公の功績により、王位を守ることが叶った。そして王は、文公に大いなる栄誉を授けたものである。思えば、公の功績は万古にも類を見ないものであるのに、それを讃えるだけの顕彰をなせておれずにいた。これは朕の不明であるとしか言えぬ。
そこで公には相国の地位を授け、また十郡を宋国とし、公の新たな封地とする。十郡とはすなわち彭城・沛・蘭陵・下邳・淮陽・山陽・廣陵（以上徐州）、高平・魯・泰山（以上兗州） である。これらの地を公の徳で輝かせ、公の住まう地として定め、先祖代々の墓地、霊廟を建てられよ。
昔、晋公や鄭公は封土を得つつも周王の下に馳せ参じ、扶翼した。周公旦や邵公奭は周王の弟であるが、周の地、邵の地を統べた。公はこれら内外を統べる重責を、一手に司ってこられた。いま、袁湛と范泰に命じ、相國の印綬と宋公の璽紱、宋の地の祭壇に盛るべき土、金虎符の左半分を第一〜第五、竹使符の左半分を第一〜第十まで持たせた。相国とは全ての者を統べるべき地位。その扱いは他の朝臣とは隔絶する。常日頃より、朕の政務にともに与っていただきたい。
相国位にて万民を統べるのであるから、錄尚書号は重複するため、省く。併せて假節、侍中の貂蟬、中外都督、太傅、太尉の印綬、豫章公の印策についても返却されよ。位を揚州牧に進め、征西將軍を兼務、司・豫・北徐・雍の四州刺史は現状のままとする。
公が定めたルール、儀礼は万国が従うところ。皆がそれに則り、違えることもない。よって公には馬車と戦車一台ずつと、黒毛の牡牛四頭二組を賜う。
公は末端を抑え、根本を重んぜられた。これによって収穫力は高まり、税収は改善された。よって公には天子の礼服および冕冠と、併せて赤き靴を賜う。
公は悪しきを鎮め正しきを納め、風俗を改善された。こうして治まった天下は、調和の取れた音楽のごとし。よって公には、天子にのみ許された音楽、六名六列の舞踊団を賜う。
公は天下に王の徳を広め、幸いの風を吹かせた。国内外の者はひざまずき、遠くよりも人がこぞり来た。よって公には、朱塗りの門を賜う。
公は政府を有能なものに任せ、隠れていた問題、滞っていた問題を解消して回られた。遠方の地、片田舎にも有能な者が配されることになった。よって公には天子の座にも特段の許可無しに登壇しても構わぬ権利を賜う。
公は政権の中枢において義を以て臣下を束ねられ、迫り来る外敵を討ち果たし、国内の病巣を取り除かれた。よって公には近衛兵三百を賜う。
公は明確な基準によって罪を裁かれ、そこには一切の不公平もなかった。身命を賭して裁判に当たられ、悪人の跳梁を許されなかった。よって公には銀の斧と金の鉞一本ずつを賜う。
公の天下を龍や鳳のごとく駆けること、遠方ですら近隣の地のごとくであった。ゆえにこそ天下をよく統制し、外国はあえて公と戦おうともせなんだ。よって公には朱塗りの弓を一と矢を百、黒塗りの弓を十と矢を千、賜う。
公は温和にして恭しく、孝行者。先祖の祭祀も敬虔に行われる。その祖霊への忠義心は、万民をも教化するに足る。よって公には神酒をひと壺、併せて専用のひしゃくを賜う。
公が統べる宋国には丞相以下、一通りの官職を晋と変わらずそろえるようにされよ。あぁ、なんとも敬服すべきお方よ。公が天命によく従われたからこそ、天も応えになったのであろう。常に国を、国民を思われ、敬意を、徳行をあらわとされた。これらを公に賜うことで、我が先祖もまた公をよく祝福してくださったことであろう」
豫章公太夫人（張氏、出自不明、劉義符の生母）を宋公太妃となし、中軍將軍・劉義符には相國府の補佐役とさせた。太尉軍諮祭酒・孔靖を宋國尚書令と、青州刺史・檀祗を領軍將軍と、相國左長史・王弘を尚書僕射とした。またそれ以外の劉裕の配下についても、ほぼ晋の朝廷と変わらぬ形での配属がなされた。また宋國所封十郡外での任命権をも拝領した。
安西中兵參軍・沈田子が、安西司馬・王鎮惡を殺した。
この事件を起こした沈田子らは安西長史・王脩に殺された。
にわかに関中の統率は乱れた。十月、劉裕は右將軍・朱齡石を劉義真に代わる雍州刺史として派遣した。劉義真が帰還しようとしたところに夏の赫連佛佛が強襲、劉義真は身一つで逃げねばならない有様だった。多くの将軍が、また朱齡石までもがこの強襲によって死んだ。
いっぽう広陵では領軍将軍・檀祗が病死した。中軍司馬・檀道濟が檀祗の軍府を継承した。
十二月、安帝が死に、司馬徳文が恭帝として即位した。
元熙元年正月、劉裕は恭帝よりの召喚を受け、改めて宋王への進爵の命が下った。
「朕は聞いている、過去の王たちが天下に臨むにあたり、天帝より使わされた宝具を尊び、かつ爵土などを与えることでその功績を称えるものである、と。例えば、大きな治水功績を挙げた禹王は舜王より黒の宝玉を賜ったし、各地の勢力を王に引見させるだけの功績を挙げた周公旦には亀山や蒙山、すなわち泰山を擁する魯の地に封爵が与えられた。特に、王の治世を助け、その徳を大いに広めた者の報償は特上であるべきと言える。増して王者の不明をよく照らし、己が力にて運営に尽力した者であれば、なおのことである。
朕の不徳がため、国家には多くの苦難が襲いかかった。各地には天災が引き起こされ、夷羿のごとき反逆者には天命を奪われ、建康を追い出され。ついに荊州の蛮族を調子づかせ、国の艱難は形を無し、逆賊に天命を与えるかのような形になってしまった。
劉裕殿は、まさに天より叡智聖徳をもって遣わされ、まさに天命に応じ、天地人の霊と共に、義旗を打ち立てられた。そうして我が身を賊徒の巣より救われ、崩壊していた霊廟を再建され、国の体勢を立て直した後、誰よりも先に朕への忠誠心を示され、朕に代わり、天下を照らされた。外敵より国土を守られ、内部では多くの賊徒を討ち果たされ、また五斗米道を討伐した後、ついにはその大本すら陥落させた。仁徳ある内政改革により、一方では財政も改善。さらには歴代の晋の皇帝らの陵墓も修繕された。
易経の乾の卦にても語られている、雲行きて雨施さる、と。公の治績を讃えるに相応しき表現であろう。その規範の厳然さを求める態度は三皇五帝にも比しうるもの、その偉大さは、これまでの典籍の言葉ではとても表現し切れまい。
永嘉の乱にて兵勢を喪って以来、百年近く、五つの都は引き裂かれ続けてきた。しかしそれでも正しき暦は刻み続けられていた。とはいえ関中は遠く、この暦に従われていなかった。
その関中に、羌族の跋扈が、はや三世代ぶん。実に百二の要衝の地に守られ、加えて函谷関の鉄壁の守り。彼の地を攻め落とすだけの戦略を、打ち立てることは叶わなかった。
その機運にあり、公は天命に従い、晋の威霊を率い、内には諸侯の恐れを取り除き、外には天帝の罰を蛮族に下された。故に猛獣のごとき将らを手懐け、許、鄭の城は瞬く間に降伏。銅鑼を鳴らし、干戈を交える前に、瀍水、洛水の霧は払われた。こうして旧都の者たちは公を頼って集まり、関中の長老らは首都の統治を公に期待された。朕もまた、この座にありながらにして、公の大功績には大いなる感動と感謝の念を抱いたものである。
この故に、多くの前例を引き、また臣下らとも協議を重ねた上、この国土拡大の功に対し、特別の殊勲を下したく思う。その特大の軍功や、特大の栄誉はもはや通常のルールや爵位では讃え切れまい。またこうして王都をよく保ち、更に長躯し旧都を奪還までするような活躍を示された公に対し、並の報酬を送ってみたところで、民が納得するであろうか。
まこと、公は常に僭越を犯さぬよう、恭しく、謙譲の徳もって振る舞ってこられた。その道のりは決して容易き物でもなかったであろうに、朕よりの寵に、むしろ緊張の面持ちですらおられたよう思う。この故に、大いなる賞賛を避けられ、そしてついには大いなる使命を授けられるに至ったのである。
今この日に至るまでの、公の功績は実に数多く、まばゆきものである。その武威は全土を覆い、故に北魏も従属を誓ってきた。そして黄河の氷が溶けかける頃、洛陽から長安に向け、多くの城を落とされた。そうして長安東の灞水滻水を越え、長安城城門に晋の旗を掲げ、晋に逆らう不届き者、姚泓を、首に枷付け、捕獲することに成功。我々が被った、百年の汚辱。先祖たちが募らせた恨み辛み。公はそれらを、一朝にしてそそぎ落とされた。禹王の取られた道のりをたどり、公はまさに天下をゆかれた。国内外で、公に服さぬ者はおらぬ。その功績は万世に渡って伝えられるべきものであり、どうして宝玉等にその功績を讃える詩賦を刻みつけずにおれようか。まさしく天地の神々に伝えるべく、嵩山、泰山での儀礼すら執り行われるべき偉大さなのだ。
朕はまた聞いている。周の時代が遠く過ぎても、それでも鳳凰は岐山に鳴き、周南、召南と呼ばれる地域に徳が布かれ、また麒麟や騶虞が瑞祥として現れている、と。
公が王者の徳を示され始めてより、数多くの瑞祥が報告されている。周公旦が成王を補佐し、天下を安んじたときに遠方より白い雉が献上され、近くでは常より多くの実を付ける穂、嘉禾が出現したというが、それらの伝説にすら、公の周りに起きる瑞祥は勝っているではないか。朕はこれら瑞祥の報告より考察し、また巷間にささやかれている話を聞き、国政の場に出ては公の功績を思い、退出すれば、しきたりのことを考えた。公はこれまで多くの顕彰を辞退してこられているが、そうこうされる間にも、功績は更に積もっておられている。そろそろこの辺りで謹んで大礼に則り、天意人望にお応えになるべきではなかろうか。
ここに爵位を宋公より宋王に進め、また海陵、東安、北琅邪、北東莞、北東海、北譙、北梁（以上｜徐州）、汝南、北潁川、北南頓（豫州）の十郡を既存の十郡に加え、また官位については元の通りとする」
七月、恭帝よりの命を受け、五年以下の禁固刑の服役者に大赦が為された。都を壽陽に移した。尚書・劉懷慎を北徐州刺史とし、彭城に派遣した。九月、揚州刺史の座が解任された。
十二月、恭帝は劉裕にまつわる諸制度を晋帝と同等にまで引き上げるよう命じた。
二年四月、恭帝より召喚の命があった。
六月に建康に到着すると、恭帝より劉裕へ禅譲の詔がなされた。
「天は草花を生み、木々に統べさせた。曖昧模糊とした場に、秩序をもたらしたのである。すなわち、聖王による天地人の統治。世の教化に他ならぬ。古くより、この偉大なる道を進むのにはそれをなし得る賢者が選ばれた。盛衰は常ならざるものであるし、聖王の玉座につく者は、同じ一門のものである必要もない。これは古来の王たちに共通のことであり、現在もまた、例外ではない。
晋の進み来た道は、いま、大いに滞るようになってしまった。そして世の中にはトラブルが増え、ことに桓玄が実権を握ってより、そのわざわいは極大となった。天に輝く星々は異常な運航をし、保たれるべき儀礼は失墜し、安帝陛下は鄙地に連れ出され、晋室を祀る者は宗廟から喪われた。すなわち、我らが宗祖たる司馬懿様、司馬睿様より受け継いだ祭礼は、あのときに喪われたのだ。晋と呼ばれている地を振り返れば、その滅亡は明らかなことと言えた。
しかるに相国宋王、劉裕殿。天はそなたに聖徳をもたらされ、しかも秀抜の霊武をお与えになった。斉桓公を補佐した管仲が如く、傾ききった国運を、立て直された。これは論語に言う興滅繼絕、亡国や絶えた皇統の復活であり、あるいは本来なら沈んでいる船を、航行できる状態にまで建て直した、かのごとき御業である。
なれば天を仰ぎ、太陽や月、金木水火土、各惑星の動きを計算し、まつろわぬ者どもを討ち、晋の国土を回復された。こうして譙縱、慕容超、姚泓を捕らえ、五つの都を奪還された。顔の彫りの深い蛮族どもや、北西の砂漠地帯の蛮族どもも誰もが東に昇った朝日のごとき劉裕殿のほうを向かれ、その偉大なる水徳に浴された。
このため麒麟や鳳凰、霊亀や龍といった霊獣たちが瑞祥として現れ、河川や山岳には新たな天子の出現を示す言葉が現れている。余りにも多くの瑞兆が目撃されており、天の運行も禅代を示し、代々天子と共にあった者たちの末裔もまた新たなる天子の出現を心より望んでいる。
世には斯くも金徳より水徳に移り変わらんとする兆しが明に暗にと溢れている。小雅正月にて、カラスがよりよき軒先を求めているように、明哲らがいま、王の下にこぞっておられる。それは漢の末年の延康の時代、または魏の末年の咸熙の時代と、何ほどの違いがあろうか。
昔、漢の火徳が衰えたときには、魏王｜曹操がその衰えた国運を支えた。また魏の土徳が衰えたときには、司馬懿様、司馬師様、司馬昭様が魏の国をよくお支えになった。まこと、歴史とは繰り返されるもの。朕は凡庸、大道を歩む術も持たぬ。しかし国々の興廃をつぶさに省察し、来るべき日が近づきつつ近くあるとは存じておる。
三皇五帝より周に至るまでの上古に示された偉大なる気風を思い、また天帝がお望みであらせられよう後世のありようを考えれば、我は天命去りし者として、皇位を退き、宮殿を去り、国運を宋に譲るべきである。これは堯王や舜王、漢の献帝や魏の元帝がなした故事に依るものである」
また、典策文に言う。
「ああ、汝、宋王よ。もとよりいにしえの時代の興りなぞ、余りにも彼方のこと。その詳細なぞ、知りようもない。しかし文字が生まれてより、三皇五帝の時代に下るまで、至高の聖人が天下に君臨し、戦の調停者こそが大業をなした。これに、例外はなかった。すなわち帝王とは物事の主宰、君の振る舞いとは最も公平たる事である。
偉大なる祖先らは、これらを深く鑑みた。自らの天命が終端に至ったと気付いた堯は子に王位を継承させず、天命が授けられたと知った舜や禹は謙譲の心を最終的には退け、王位を継承した。堯、舜、禹のなされようこそが世にあるべき規範を示され、これは古より今に至るまで続く。ならばここで、その伝統をないがしろとなぞできようか？
その証として、三王の振る舞いは、近世にも見ることができる。漢は後世の王に徳を継がせることを堯王に倣い、魏もまた漢の例に従うこと、舜が堯の振る舞いに倣ったがごとく。では、我が振る舞いを先祖の霊、あるいは民草の心に諮れば、いかなる答えが示されようか。
昔、我が宗祖はまさに天意の代行者であった。しかるに時が下り、その資格が減退していったようである。災いの兆しとは、一代の人主にのみ示されるものではない。過去に解消できなかった過ちが、いまにまで引き継がれてきたのだ。すなわち天意が禅代を求め来るは、由来あることであった、と言える。
思うに、宋王はこれまでにも聖王たるべき振る舞いを示してこられた。天地が示すべき徳を、自ずと内包しておられた。その徳の明らかなるは太陽や月にも等しく、その道理はあらゆるタイミングにも適合しておられた。ゆえにこそ建康を脅かすものが現れても見事に建康を保ち置かれ、中原が長らく徳化されなかった状態をもこれを救い、回復をなしえられた。無法者は自ずと処罰され、反逆者どもは遠方でひっそりとこちらを伺うより他なくなった。
風雨が天下を潤さぬことはなく、雷鳴も天下を震わせぬことがない。なるほど、斯くのごとく、王がなされた九つの討伐や八つの改革により、天下には道理が示された。
これらの偉業による変革が、広く民庶にもたらされぬことなどあり得ようか。なればこそ、道義は国内に広く行き渡り、威儀は国外に大いに轟いたのだ。これらにより、天帝や霊獣らが瑞兆を示し、予言書が大いに語り始めた。何をか？ 皇帝の姓の交代である。百官らは城内で、民草らは市井で歌っている。誰もが手を叩き、踊っている。新たな人主の出現を。
無論これらは、単純に民らが心の底から王を推戴し、また天意が示されたからと、ただ予が従っているわけではない。それらを受け、改めて歴代の王らの霊にお伺いを立て、また群臣らとも綿密な協議を為し、その上で、王のみにこそ天命が宿り、神器や帝位を授けるに相応しい、そのように判断したのである。
大いなる天命は、すでに示された。ここに晋の天命は終わりを告げたのだ、ああ！
王よ、よくよく中道を守られ、古来よりの定めに畏まりて従われよ。この地に住まう皆々の思いに沿い、その偉業を、ますます大いなるものとされよ。時代は大いに兆しを示した。それこそが、まさに天地人の神々の望みであるのだ」
更に、禅譲の璽書にはこのようにあった。
「朕は斯様に聞いている。天が民を生み、彼らを育て導くために君主を定めるのだ、と。天帝が世にご意志を示されるのは、天下を公平にせんがため、と。天意の代行者の移り変わりは代行者に宿る徳のゆえであり、誰が玉座への段を上り下りするかは、その資質が決めるのだ、と。このため国には必ず興亡があり、その期日も亀甲には刻まれている。移り変わりは常ならぬものだが、そのきっかけを握るのは、常に聖人である。
上古の時代、堯、舜、禹と禅譲が続いた。この是非を泰山華山衡山恆山にて神霊へお伺いを立てたところ、王の徳高き謙譲心ある振る舞い、と広く認められた。過去の王たちが興された振る舞いは、未来永劫の規範とされるべきである。劉氏が曹氏に代を譲ったのも、曹氏が司馬氏に代を譲ったのも、堯王がお始めになった、この規範に従ったものである。
世祖｜司馬炎様が天運に従われ、人事に則り、天命を請け負われたのもまた、これらの理由であった。しかし、天道とは常に平らかなものではない。蛮夷が中原を荒らし回り、古に都として示された地、洛陽を喪い、江南に逼塞してしまった。これらの不運が重なり、多くの没落要因がない交ぜとなり、そしてついに、桓玄よりの簒奪を受けた。
幸いなることに、国には英雄がいた。天にも輝かんかとばかりの神武が振るわれることにより、祖霊を守る祭祀はよみがえり、お国は見事に再生した。
ああ、宋王よ。その威徳を明らかとされ、天意に従い、晋室を王はよく保たれた。内に国難を解消され、外には英略を結ばれ、江陵で桓玄を撃破、広固で慕容超を破砕。益州の譙縱を打ち破り、番禺の廬循を粛清し。劉毅に続き司馬休之、果てには魯宗之を打ち破り。更には旧来の国土回復を期し、建康を出発、伊水洛水を遡り。崤山潼関に武威を発すれば、華山の霧はたちまちに払われた。僭主｜姚泓は宝玉を口にくわえ投降、 長安にあるべき秩序がもたらされた。宋王の偉大なる功績、古の祭器に刻まれた碑文ですら、詩経書経が歌ってきた王の偉業すら、おいそれと並び立つものではなかろう。
ついには文武を養い、大いに徳を布き、八軍をもって万民を制御し、官吏たちをもってお国を統制された。それは『孟子』離婁で語られている、周公旦が古の王たちの徳高き振る舞いに倣ったという故事を思い出す。これら故に、宋王の信義は国内の陰に日向に、国外の至る所にまで知れ渡っている。昔から今に至るまで、また船や車にて赴けるあらゆる所にて、その仁徳を高らかに歌い上げ、歓喜の舞を舞おうとせぬ者などおるまい。
朕は、王が示された功績や、符瑞を眺めながら、我が身に宿っているとされる、天命について常々思ってきた。そしてここに、惑星たちがひとところに集まる奇跡を示した。これはしばしば世が改まるときに示されているものである。太陽や月もまたこれらの予兆を示し、加えて、いかほどの予言書が世に現れたことであろうか。加えて、王のお姿を拝察するに、龍であるかのようなお顔つき。天より授けられた君子としての相が燦然としておられること、太陽や月のごとくである。
孔子は、天の大なるを真に体現されるのは堯のみと仰った。また詩経「大明」には、天命が周文王に示されたと伝えている。易の「乾」卦には、或躍在淵と言う言葉がある。これは王者がいまにも飛び立たんとしている表象。また劉聡が劉曜を讃えるときには勳格天地と言う言葉があったが、これは劉曜に偉業をなすだけの素質があった、と示されたもの。
昔、魏が滅びの時を迎えたときには、伝世の皇位が我が晋に移り来たものである。いま、その晋の天命が、ここに終わらんとしている。その金徳もまた、宋へと移らんとしているのだ。
三皇五帝より、周に至るまでの時代、これら良き行いは引き継がれてきた。また朝と夜とが交互に訪れる。これらを踏まえ、諸侯や官吏に禅代のことを諮れば、皆がまさしくその兆しを示している、と述べて来た。皆が朕の意に違えておらなんだ。
いま、王の元へ、兼太保・散騎常侍の謝澹と、兼太尉・尚書の劉宣範を遣わせる。皇帝の印綬を持たせ、継承の儀式をお済ませになられよ。そう、堯や舜，漢や魏のごとく。
王よ、よく人臣の意向にお応えになられよ。万国を統べ、神霊の幸いを胸に受け、天命に報いられよ」
詔の草稿は既に作成されており、恭帝はその草稿を書き写すに過ぎなかった。恭帝は草稿を書き写しながら
「桓玄の時に，天命は既に改まっていた。それが二十年もの間、劉公によって生き存えた。今日この日が来ることも甘んじて受け容れるより他ない」
と、左右に侍る者に呟いた。
コメントをかく